Contre-la-montre

Corpus Ce corpus rassemble trois extraits de romans, d’auteurs et de siècles différents, qui sont des descriptions de lieux irréels, aux caractères utopiques et contre-utopiques. Le premier texte est un passage de L’Utopie de Thomas More, publié par son ami Erasme en 1516 qui raconte le périple maritime d’un voyageur humaniste, Raphaël Hyhldée, qui l’a amené à l’ile d’Utopie. Deux siècles suivant, en 1759, le second

tripolitaine de 1911-1912 où Kemal combattit, gagnant ainsi ses premiers galons. Cette guerre vit la perte pour l’empire ottoman de ses dernières provinces africaines. On a ensuite les guerres balkaniques en 1912-1913 , qui vit l’empire ottoman lutter contre une coalition d’Etats balkaniques (Grèce, Serbie et Bulgarie). Cette guerre eut pour conséquence la perte par l’empire ottoman de ses derniers territoires européens (excepte la Thrace) puis l’empire ottoman rentra dans la première Guerre Mondiale

voulaient montrer les injustices commises par les hauts placés du système féodal tout en restant cacher dans l’ombre par peur d’exécution. Les fables choisies (2009) est un recueil de plusieurs fables rééditées du célèbre fabuliste, Jean de La Fontaine. Dans ce recueil, Jean de La Fontaine avertit les lecteurs contre les dangers de l’orgueil et du désir d’accumuler. Pour conclure, rappelons que dans ce recueil, Jean de La Fontaine avertit les lecteurs contre les dangers

dans toute la ville, destruction total. Un homme de dos au premier plan qui constate les dégâts de son magasin - une voix off vient commenter la destruction ville, expliqué, aux spect. Ce qui c’est passé pour que la ville soit détruite !! MONTRER EXTRAIT 20.20 m 21-40 ( la force des nazis, Hitler est derrière cette destruction, - Lubitsch prend position politiquement critique Hitler et le caricature comme étant «  un lâche, sans scrupule, Hitler a détruit Varsovie par le simple plaisir

capables de réfléchir et d’innover. Voltaire prend la défense des animaux en donnant des contre-arguments. Il montre au lecteur que l’animal est capable de réfléchir, il évoque le cas d’un oiseau et de la construction de son nid «bâtit en quart de cercle quand il est dans un angle, et en cercle sur un arbre ». Il montre que l’oiseau est ingénieux. Les animaux ont des sentiments et les expriment. Voltaire montre que les animaux ont des sentiments et savent les exprimer, il évoque un chien qui cherche

« d’Atlas » du monde musulman où l’auteur de part ses voyages nous livre les aspects géographiques mais aussi culturelles, économiques et encore politiques des contrées qu’il a visités. C’est alors un véritable tableau du monde musulman qui nous est montré ici. Ainsi l’auteur de cet ouvrage se nomme Ibn Hawqal. Ce dernier est un voyageur, chroniqueur et géographe arabe né entre 910 et 920 à Nisibe en Haute-Mésopotamie. Il est avec Muqaddasi le maitre de la géographie arabe. Il débuta son voyage en

convents contre son gré et ayant prononcé ses vœux religieux pour racheter un péché maternel, afin de maintenir l’ordre familiale. Inspiré d’une histoire réelle, ce mémoire a été écrit durant le siècle des Lumières. C’est un mélange d’ironie, de pathétique et de fiction pour que les lecteurs éprouvent de la pitié envers l‘héroïne. Dans ce texte narratif, l’histoire vécue par Suzanne est racontée. Lors de son arrivée au premier couvent, Sainte Marie, Suzanne est en état de révolte contre ses parents

complaisamment’’ nous montre que dieu avait un favoritisme pour Abel donc il va être ce qu´aurait une bonne vie. Dans la linge 4 ‘’Rampe et meurs misérablement’’ l’impératif Rampe nous montre la volonté de Dieu pour que Caïn n’ a pas une vie pacifique et vit misérablement.Le poème est sépare en parties, de façon telle qu’ on peut comparer la vie de Abel avec celle de Caïn pour nous rendre compte comment Caïn était en faite une victime. On vois au vers 5-6 comment l’exclamation veut montrer une sorte d’ironie

homme. Elle finit par lui montrer l’ampleur de ses sentiments. Lorsqu’Hyppolite entend ces aveux, il ressent une honte et un dégout pour sa belle mère. Elle lui montre alors, dans la deuxième tirade, son amour qui la fait souffrir. Ensuite, elle met cet amour criminel sur le compte de la malédiction des Dieux tout en s’assimilant à un monstre. On remarque ensuite le désespoir de Phèdre face à cet amour criminel contre lequel elle ne peut lutter. De quelle manière Phèdre montre son amour à Hyppolite 

courroux qui la troublent. Elle montre ses sentiments pour agir sur ceux de Néron : elle veut le faire revenir de son côté. Elle finit, furieuse et désespérée, par ordonner à Néron de partir, elle a compris que sa rage est vaine face à la folie de Néron et de