Contre La Théorie Objective De La Nation Renan

triompher une cause déterminée. Ce peut être pour la création d'un Etat (ex : les palestiniens). - Le terrorisme qui lutte contre un "occupant" (l'IRA en Irlande du Nord), - Le terrorisme qui tente de renverser le pouvoir établi afin de le remplacer par un autre (la guerilla en Amérique latine). DIVERS COURANTS DE PENSEE - Doctrines qui évoquent la violence salvatrice contre l'Etat oppresseur. Georges SOREL fait l'apologie de la violence entendue comme destruction de l'ordre social et imposé par

conséquences, les limites … le droit constitue une limite au pouvoir moyen d’éviter que le pouvoir écrase la société la loi = limite du pouvoir, légitimité : limite au pouvoir Etat : Notion comment définir un Etat  communauté humaine, peuple nation, Pb d’intégration, territoire ; soubassement géographique de l’Etat ; pouvoir organisé gouvernement structure politique Différentes formes : échelle au sein des Etats Régionalisme (Espagne Italie) autonomie plus forte qu’un Etat unitaire Fédéralisme :

processus en cause dans ces régularités ? (4) Enfin, elles sont fortement prises en charge dans la réforme scolaire, elles donnent lieu à une Pour une vue du débat dans le milieu des démographes, on peut lire Joan STAVO-DEBAUGE (2003), Prendre position contre l’usage de catégories « ethniques » dans la statistique publique. In Pascale Laborier et Danny Trom, dirs., Historicités de l’action publique, Paris, PUF, p. 293-327. 2 Ce dossier s’appuie sur notre étude du paradigme de l’ethnicité et de son application

système juridique (une norme "valide") Hans Kelsen, juriste autrichien : "La constitution est valide parce qu'elle est valide." Le droit constitutionnel est l'étude des normes constitutionnelles, suprêmes. PREMIERE PARTIE : Eléments de théorie de droit et de théorie de l'Etat TITRE 1 : La notion de Constitution La Constitution est liée traditionnellement à l'Etat. Chapitre 1 : L'Etat et la Constitution La notion de Constitution s'est développée dans la 2ème moitié du 18ème siècle (avec

démocratique. Au fur et a mesure de l'évolution il y a nécessité de mettre en place des contres pouvoirs, afin d'éviter les abus et qui sont organisé selon leur nature, les contres pouvoir institutionnel sont les organes parlementaire ou juridictionnels, voir militaire dans certains régimes. Les contres pouvoir politique sont le corps électoral, les partis politique qui forme l'opposition et une partie de la presse. Les contres pouvoir sociaux sont les syndicats, les associations. Ière PARTIE : DROIT

véritablement une fonction sociale. Le pouvoir devient politique lorsqu’à la hiérarchie s'ajoute le consentement éclairé de ceux qui obéissent. On passe alors à la distinction entre gouvernants et gouvernés, le consentement des gouvernés laissant penser aux théories du contrat social. (Hobbes Locke Rousseau) A ce stade le pouvoir s'est institutionnalisé, c'est l'institutionnalisation du pouvoir politique ! A l'origine le pouvoir est individualisé en un seul individu ou en un petit nombre d'individus.

en prescrivant, autorisant ou interdisant un certains comportement et qui sont sanctionné par la puissance publique. Le pouvoir politique doit se soumettre au droit. II) Droit constitutionnel et Etat de droit On doit protéger les individus contre l' arbitraire de l' Etat, on l' oppose aussi à l' Etat de police. Raymond Carré de Malberg définit l' Etat de police comme « Celui dans lequel l' autorité administrative peut, d' une façon discrétionnaire et avec une liberté de décision plus ou moins

KYMLICKA, Willy, Les théories de la justice. Une introduction, Paris, La Découverte, 2003. + RIGAUX, François, « Les fondements philosophiques des droits de l’homme » dans Revue trimestrielle des droits de l’homme  70 (2007). + SUPIOT, Alain, Homo juridicus. Essai sur la fonction anthropologique du Droit, Paris, Seuil, 2015. + TROPER, Michel, La philosophie du droit, Paris, Puf, 2003. + VILLEY, Michel, Le droit et les droits de l’homme, Paris, Puf, 1983. CHAP. I., NOTIONS : DROIT, THEORIE DU DROIT, PHILOSOPHIE

un Hitler qui s’ignore, qu’Hitler l’habite, qu’Hitler est son démon, que s’il le vitupère, c’est par manque de logique, et qu’au fond, ce qu’il ne pardonne pas à Hitler, ce n’est pas le crime en soi, le crime contre l’homme, ce n’est pas l’humiliation de l’homme en soi, c’est le crime contre l’homme blanc, c’est l’humiliation de l’homme blanc, et d’avoir appliqué à l’Europe des procédés colonialistes dont ne relevaient jusqu’ici que les Arabes d’Algérie, les coolies de l’Inde et les nègres d’Afrique

solidarité n'est entré que depuis peu d'années dans le vocabulaire politique. Au milieu du siècle, Bastiat et Proudhon ont bien aperçu et signalé les phénomènes de solidarité « qui se croisent » dans toutes les associations humaines. Mais aucune théorie d'ensemble ne s'est dégagée de ces observations [1] ; le mot, en tout cas, ne fit pas fortune, et Littré, en 1877, ne donne encore de ce terme, en dehors des acceptions juridique et physiologique, qu'une définition « de langage courant », c'est-à-dire