Contre-révolution

Entrepreneuriat social ou l'art de concilier économie et intérêt général * 2013, l'année de l'entrepreneuriat social * Les pièges à éviter pour créer une entreprise sociale et solidaire * "Révolution des entrepreneurs sociaux pour une économie plus juste" Sur le même sujet * Article "Révolution des entrepreneurs sociaux pour une économie plus juste" * Article Les six entrepreneurs sociaux dont il faut s'inspirer * Article "Transformons les problèmes sociaux en opportunités"

rues de St Petersburg et de Berlin; tout au contraire. Il n'est pas question ici des orages d'acier et des affrontements de rue (que l'esprit nietzschéen conduit plutôt à mépriser, directement ou indirectement), mais du classique combat du philosophe contre lui-même, en tant qu'il se sait être-divisé et champ de bataille, c'est-à-dire lieu de rencontre de forces différenciées. La nouveauté est peut-être que le dualisme prêté à Platon se transpose ici dans le monde, c'est-à-dire dans la société envisagée

subit les même ravages de la guerre. Cette génération avait plutôt peur de l’avenir, comme le montrent Laurent Joffrin et Michel Winock. La célèbre photographie de Che Guevara est emblématique, elle qui montre le rapport entre la jeunesse et la révolution. Après avoir analysé l’état d’esprit de la jeunesse, nous verrons quels sont les éléments qui l’influencent. L’extrait du roman d’A. De Musset, La Confession d’un enfant du siècle, publié en 1836, met l’accent sur la jeunesse romantique. Elle

qu’il se passe en mai 1968 . Il s’agit d’une période de crise sociale, politique et culturelle survenue en France en mai-juin 1968. Ces événements constituent une césure marquante de l’histoire contemporaine caractérisée par une vaste révolte dirigée contre la société traditionnelle, le capitalisme, l’impérialisme et surtout le pouvoir gaulliste en place depuis 1958. Enclenchée par une révolte de la jeunesse étudiante parisienne, la vague de révolte gagne le monde ouvrier. La jeunesse, une catégorie

Gens de bien Lorsque le pessimisme gouverne notre vie, il nous pousse à l’inaction, il n’existe alors aucune espérance d’améliorer notre sort. A contre courant du pessimisme légendaire de Voltaire, Candide espère épouser Cunégonde, une espérance qui est le moteur de ses actions et qui nous tient en haleine tout au long de son périple. Voltaire sait alors que réformer l’individu, développer son sens de la responsabilité sociale, civiliser l’homme et « cultiver notre jardin » est la seule condition

Libéralisme et contre révolution Les Apostoliques, en voyant le double jeu de Ferdinand VII, le dénoncent et se révoltent en sa contre: août 1827, la révolte des mécontents en Catalogne provoque la rupture entre eux. Ferdinand se rapproche aux afrancesados, libéraux modérés... Les Apostoliques se rapprochent à Don Carlos, frère du roi, pour succéder le roi qui n'a pas de descendance. C'est alors qu'il se marie avec Marie-Christine et ont une fille. À la mort du roi, les modérés forment un gouvernement

1907 : l’union sacrée entre «Rouges» et «Blancs» vue par la presse de Droite « Nous sommes antirévolutionnaires ; bien que n’ayant rien à perdre dans une révolution, nous savons parfaitement qu’elle ne profitera qu’à quelques braillards, tout comme le socialisme a fait la fortune de Jaurès, Vaillant, Gérault-Richard et consorts, et que ce serait la ruine de notre pays. Une organisation est possible et même nécessaire, mais elle dépend de ceux qui possèdent. Car, l’attitude des classes possédantes

organiser la révolte pour la libération de l'Inde au début du XXe siècle. Mais déjà il voyait plus loin que l'Inde et plus loin que la politique, puisqu'il déclarait à cette époque : « Ce n'est pas une révolte contre le gouvernement britannique qui est nécessaire. C'est en fait une révolte contre la Nature universelle toute entière ». Quant à la conscience, il savait que c'était le point de départ de toute chose. C'est ainsi que son action principale, en tant que leader de la lutte anti-colonialiste

: Que s'est-il passé ? Pourquoi cela s'est-il passé ? Comment cela a-t-il été possible ? Arendt définit le concept de masses dès les premières pages, car ces « masses » sont la pierre angulaire du totalitarisme. Les masses apparaissent avec la Révolution Industrielle, elles sont le fruit de l'automatisation de la société et du déclin des systèmes de partis et des classes. L'homme de masse peut être n'importe qui, c'est un individu isolé qui fait l'expérience de la « désolation », c'est-à-dire du

l'analyse critique. Le Romantisme est un mouvement européen qui se manifeste dans des lettres dès la fin du XVIII siècle en Angleterre et en Allemagne,puis au XIX siècle en France,en Italie et en Espagne. Il se caractérise par une réaction du sentiment contre la raison: cherchant l'évasion dans le rêve, l'exotisme ou dans le passé,il exalte le goût du mystère et du fantastique. Il réclame la libre expression de la sensibilité et,prônant le culte du moi,affirme son opposition à l'idéal classique. Le Romantisme