Contre Utopie Hitler

Documentation photographique, n° 8 024, La Documentation française, décembre 2001. - Marseille Jacques (dir.), L’Industrialisation eu Europe occidentale, 1880-1970, ADHE, 1998. - Rebérioux Madeleine, Georgel Chantal, Moret Frédéric, « Socialisme et Utopie, de Babeuf à Jaurès », La Documentation photographique, n° 8 016, La Documentation française, août 2000. 5. De la fin du xixe siècle au milieu du xxe siècle, la production industrielle se diff use dans le monde dans le cadre d’un élargissement

gouvernement du peuple, par le peuple, pour le peuple. » Si telle en est la définition, ce régime politique semble être un modèle parfait au bon fonctionnement d’une cité et à l’épanouissement de ses citoyens. Mais cette définition n’est-elle pas plutôt une utopie, une représentation d'une réalité idéale et sans défaut mais qui n’existe pas. Parmi tous les régimes politiques, la démocratie apparait comment étant la meilleure façon de gouverner. Elle est régit par des principes fondamentaux qui en font un

média et son message. A contrario, un média chaud de haute définition n’implique qu’une faible participation. Un média chaud peut-être un livre, la radio ou le cinéma. Généralement, les médias chauds mettent à contribution un seul sens de l’homme contre plusieurs pour les médias froids. De cette dissociation entre médias froids et chauds naît pourtant un curieux paradoxe aux yeux du lecteur : comment considérer que la parole est un média froid alors que la radio est un média chaud ? Pourtant c’est

qu’il recevait à la maison des différentes maîtres qui discutaient autour de lui, il avait pris l’habitude d’écouter plutôt que de commenter une discussion. Quand ses camarades discutaient alors « la situation », y compris Mussolini, Horthy, Staline, Hitler et plusieurs d’autres, il restait en silence : « Moi l’étranger, le nouveau venu, je me contentais d’écouter. Quelquefois attentif, quelquefois dans mes rêveries, selon l’intensité des événements et la texture des propos » (Maalouf, p. 70). Alors

media (CNN, MTV…) les mastodontes de la finance : Ce sont des empires multinationaux qui ne reconnaissent ni frontières, ni Etats, ni cultures. Ils se moquent des souverainetés nationales, sont indifférents aux conséquences sociales, spéculent contre les monnaies, provoquent des récessions et surnomment les gouvernements. Face à ces à ces mastodontes les états ne peuvent plus grand-chose. Leur territoire est le cyberspace de la finance. Tout déplacement brutal de ces mammouths de la finance peut

française en Europe, on discute de la politique qui appellera à la Révolution. Cette ambition universelle veut apporter les biens faits de cette démocratie au monde. Le roi de Prusse, les britanniques se sentent menacés. Il y a une coalition de tous contre cette révolution. On est dans une guerre défensive (Napoléon) qui va se transformer en une forme de conquête. Néanmoins, Napoléon ne réussira pas à vaincre tous les tyrans. Pendant dix à quinze ans au moins, on va importer le régime révolutionnaire

stratégie révolutionnaire de prise du pouvoir9. S'ils se présentent encore aux élections, ils travaillent davantage dans les luttes sociales, avec les anarchistes notamment. Le contexte historique est important pour comprendre cette attitude : en 1933, Hitler a pris le pouvoir légalement en Allemagne ; or un grand nombre de sympathisants de l'extrême-gauche croient que José Maria Gil Robles désire également établir une dictature fasciste. Socialistes et anarchistes multiplient les appels à la grève générale

lutte pour l’instauration du changement dans l’histoire. En ce sens, les révolutions du « printemps arabe » permettent d’éclairer cette idée. Il s’agit pour les manifestants de détruire le régime autoritaire et dictatorial mis en place et de lutter contre la répression pour instaurer un nouveau régime, une nouvelle identité nationale au sein de l’histoire, identité qui permettra d’inclure les minorités ethniques et religieuses au profit de valeurs telles que la liberté d’expression. La chute de Kadhafi

communiste et soviétique, a été d’une extrême importance pour l’ensemble de l’histoire du XXème siècle. Sans doute que le XXème s’ouvre avec la révolution russe, et se ferme avec la chute du mur de Berlin. Pourquoi ? Le socialisme, qui n’était qu’une utopie, un rêve, le socialisme sort du champ de l’utopie, quitte le domaine de la spéculation intellectuelle, pour s’inscrire dans un pays, le pays le plus grand, le plus peuplé, et militairement le plus puissant du monde. L’expérience socialiste, en outre

user du pouvoir selon les vertus morales et chrétiennes ? » mais « comment obtenir le pouvoir et le conserver ? »  Il ne s'agit pas de se référer à des valeurs morales transcendantes comme le faisait Platon dans La République, ni de poursuivre une utopie. La politique, selon Machiavel, doit s'exercer en tenant compte des réalités concrètes. Ce qui fait nécessairement passer la morale au second plan. Bien que convaincu des ses croyances religieuses, Machiavel est forcé à mettre momentanément