Controle De Lecture Phèdre De Racine

toute la partie cultivée de la nation dont elle revendique l'amour. L'Art de se promener (1802), trad. P. Deshusses, Payot & Rivages, 1996. Jacques Derrida (français, né en 1930) Invente la déconstruction, l'art de démonter par l'analyse et la lecture des textes de philosophie ce qu'ils ont véritablement dans le ventre — leurs sous-entendus idéologiques, politiques et métaphysiques. A milité pour une pédagogie rénovée de la philosophie dans les lycées. Enseigner la force critique La Déclaration

Recherche du Temps perdu, ou à La Montagne Magique de Thomas Mann, un Zeitroman dont la trame même est constituée par les spéculations de l’auteur sur le temps. Résoudre l’énigme du temps a été l’une des grandes préoccupations de Thomas Mann. Une lecture de ses œuvres dans la perspective temporelle, permet de se rendre compte de son évolution au fil des années. C’est ce que nous allons tenter de montrer dans cette étude sur le temps dans l’univers romanesque du jeune Thomas Mann. Dans ses œuvres de

l’éducation musicale ne trouve plus de place dans l’éducation primaire et secondaire, les ordres religieux n’y 2 L’essentiel des informations contenues dans ce chapitre, hors réflexions et notes de référence, sont directement extraites de la lecture par l’auteur de Philippe LESCAT L’enseignement musical en France de 529 à 1972, 71 plans, éditions J.M.Fuzeau, 2001. 8 prêtant plus guère d’intérêt. Dans les collèges, la pratique musicale se réduit à une étude individuelle privée qui vient

320 millions de croyants dans le monde. Le Sermon de Bénarès constitue son enseignement majeur ; le Bouddha y indique la voie qui libère non seulement de la passion et de la – 48 – souffrance qu’elle engendre, mais du désir qui en est la racine profonde. Voici, ô bhikkus, la noble Vérité sur « dukkha ». La naissance est « dukkha », la vieillesse est « dukkha », la maladie est « dukkha », la mort est « dukkha », être uni à ce que l’on n’aime pas est « dukkha », être séparé de ce que l’on

est sans humanité ; il est avare. Il est mauvais père, mauvais époux ; mauvais oncle ; mais il n’est pas assez décidé que ce soit un homme de génie ; qu’il ait poussé son art fort loin, et qu’il soit question de ses ouvrages dans dix ans. Mais Racine ? Celui-là certes avait du génie, et ne passait pas pour un trop bon homme. Mais de Voltaire ? 20 LUI Ne me pressez pas ; car je suis conséquent. MOI Lequel des deux préféreriez-vous ? ou qu’il eût été un bon homme, identifié avec son

cartésien définissant ‘la modélisation analytique’ que je m’intéressais alors aux étonnants ‘Carnets’ de Léonard (progressivement redécouverts, publiés et traduits depuis 200 ans). Alors qu’au début des années quatre-vingts, je progressais dans mes lectures des Carnets de Léonard de Vinci et des Cahiers de Paul Valéry, je découvris la traduction française (par A. Pons en 1981) du ‘Discours sur la méthode des études de notre temps5’de GB. Vico, publié en 1708 : Comment avions-nous pu ignorer si longtemps

cartésien définissant ‘la modélisation analytique’ que je m’intéressais alors aux étonnants ‘Carnets’ de Léonard (progressivement redécouverts, publiés et traduits depuis 200 ans). Alors qu’au début des années quatre-vingts, je progressais dans mes lectures des Carnets de Léonard de Vinci et des Cahiers de Paul Valéry, je découvris la traduction française (par A. Pons en 1981) du ‘Discours sur la méthode des études de notre temps5’de GB. Vico, publié en 1708 : Comment avions-nous pu ignorer si longtemps

The heroic novel The roman d’analyse The roman réaliste The philosophical novel The conte de fée First-person narrators Fictitious memoirs Theatre The theatres The players The staging of plays Audiences Tragicomedy Comedy Molière Tragedy Corneille Racine The Crisis of Confidence Moral reflection 85 85 86 87 88 89 89 90 90 93 93 94 95 96 96 99 99 100 101 101 102 103 104 105 105 106 106 107 108 108 109 109 110 112 115 117 119 122 122 CONTENTS ix 123 123 124 124 125 125 126 126 126 127 127 128

souffrance physique, la douleur, la maladie, avant d'être une affection de l'âme [voir Maupassant, L'enfant ]. Dans la passion, on subit, on endure physiquement, on est passif — c'est la même racine : passio . Précisons encore : le mot « passion » est d'abord employé pour « action de subir de l'extérieur » par opposition à natura , « nature », ce qui vient de moi, l'essence ; c'est donc la passivité

envahi pour le pire la scène royale. Les acteurs de la querelle des Anciens et des Modernes sont les contemporains de La Fontaine : Lully d’un côté, Jean-Nicolas de Francine18 de l’autre. De même lorsqu’il évoque Sophocle, c’est sous les traits de Racine. Comme l’origine dans les traités d’histoire, les Anciens ne sont pas convoqués dans une perspective historique, mais purement contemporaine. C’est à nouveaux frais que la question de la musique antique est reprise au XIXe siècle. Les connaissances