Cordoue

Algérie) alors qu'elles menaçaient Kairouan (actuelle Tunisie) (printemps 742)25. Quand survient la chute des Omeyyades de Syrie (750), l'ouest de l'Empire échappe totalement au pouvoir central damascène. L'Espagne revient aux émirs omeyyades de Cordoue et le Maghreb se morcelle en plusieurs petits États indépendants (de 745 à 755). L'histoire des Idrissides est indissociable de la personne d'Idriss Ier, descendant d'Ali et de Fatima, gendre et fille du prophète de l'islam Mahomet, qui fuyant

(re)devenue Walila. Avec la fondation de Fès par Idrîs II (808), Volubilis perd encore de son importance en abandonnant son rôle de capitale. C'est le début du déclin inexorable de la ville. En 818, Volubilis accueille des Andalous chassés de Cordoue. Ceux-ci s'installent en bordure de l'Oued. La ville romaine sert de carrière pour les matériaux de construction. Les guides locaux racontent que le site n'a été complètement abandonné qu'après le séisme de 1755 à Lisbonne. Le site a été occupé de

urbaine très structuré qui améliore et facilite la vie. Ce sont eux qui créent le système d’égoûts des villes. Ils développent  l’hygiène de vie puisqu’ils instaurent le bain public et le hammam dont il en existera plus de 600 dans le califat de Cordoue. La mosquée était un lieu très fréquenté pas seulement pour prier mais pour organiser différentes réunions de type social et éducatif. Ils développent les voies de communications grâce à de grandes routes commerciales qui établissent une liaison

Cette période prend fin au XIIème siècle pour certains et au XVème siècle pour d’autres. Durant l’âge d’or islamique, Bagdad, Le Caire et Cordoue deviennent les principaux centres intellectuels de la science, de la philosophie, de la médecine et de l’éducation (Sydfire, 2018). A Bagdad, la bibliothèque personnelle du 5ème calife abbasside s’ouvre aux savants en 832 sous le règne de son fils

la rive opposée un second centre, qui porta jusqu’au milieu du IXe siècle, le nom d’al-‘Aliyya. Le peuplement des deux noyaux est renforcé par l’arrivée en 814 de réfugiés andalous fuyant la répression qui suit la révolte du Faubourg (Rabad) de Cordoue, ainsi que par des populations originaires de Kairouan. Cet apport démographique donnera aux deux rives leurs toponymes : al-Andalus (rive des Andalous) et al-Qarawiyyîn (rive des Kairouanais). Fès restera une ville double, avec deux noyaux séparés

adopté par les communautés Juives et il est chanté tous les vendredis soir dans les synagogues du monde entier. Avant 1522 à 1570 Vie de Moshe Cordovero, un des plus grands penseurs kabbaliste de l’histoire juive. Né d’une famille originaire de Cordoue en Espagne (comme son nom l’indique), il s’installe très jeune à Safed où il fait preuve d’une très grande érudition dès son plus jeune âge. En 1538, il fait partie des rabbins qui sont ordonnés par Jacob Berab, le rabbin de Safed. Il s’initie à la

ontologie) et de la métaphysique comme « science de l'être en tant qu'être » influença l'ensemble de la tradition philosophique occidentale, d'Alexandre d'Aphrodise à Martin Heidegger en passant par Thomas d'Aquin, et orientale, d'Averroès et Maïmonide à Cordoue jusqu'au persan Avicenne en passant par les théologiens médiévaux de Byzance. Véritable encyclopédiste, il s'est beaucoup intéressé aux arts (musique, rhétorique) et aux sciences (physique, biologie) de son époque ; il en théorisa les principes

à Jérusalem qui devient la capitale des Etats latins d’Orient. Les forteresses chrétiennes permettent de contrer les attaques musulmanes mais constituent également la résidence principale des Rois Catholiques (par exemple la forteresse Alcazar de Cordoue). Là encore, l’église joue un double rôle : lieu culte (Doc.2) mais aussi rôle militaire (Doc. 1 et Doc.3). On peut dire que l’Eglise et la religion chrétienne, vectorisent le temps des fidèles en lui donnant un sens (étapes de la vie Doc.2) et

de la métaphysique comme « science de l'être en tant qu'être », influença profondément l'ensemble de la tradition philosophique occidentale, d'Alexandre d'Aphrodise à Heidegger en passant par Thomas d'Aquin, et orientale, d'Averroès et Maïmonide à Cordoue jusqu'au persan Avicenne en passant par les théologiens médiévaux de Byzanceêit.Véritable encyclopédiste, il s'est beaucoup intéressé aux arts (musique, rhétorique, théâtre) et aux sciences (physique, biologie, cosmologie) de son époque ; il en théorisa

métaphysique comme « science de l'être en tant qu'être », influença profondément l'ensemble de la tradition philosophique occidentale, d'Alexandre d'Aphrodise à Martin Heidegger en passant par Thomas d'Aquin, et orientale, d'Averroès et Maïmonide à Cordoue jusqu'au persan Avicenne en passant par les théologiens médiévaux de Byzance. Véritable encyclopédiste, il s'est beaucoup intéressé aux arts (musique, rhétorique, théâtre) et aux sciences (physique, biologie, cosmologie) de son époque ; il en théorisa