Corneille Etrange Monstre

de la menace, ces deux mots seulement : Et Albin ? Le directeur faisait semblant de ne pas entendre ou s’éloignait en haussant les épaules. Cet homme avait tort de hausser les épaules, car il était évident pour tous les spectateurs de ces scènes étranges que Claude Gueux était intérieurement déterminé à quelque chose. Toute la prison attendait avec anxiété quel serait le résultat de cette lutte entre une ténacité et une résolution. Il a été constaté qu’une fois entre autres Claude dit au directeur

 rue de la Femme-sans-Tête (devenue rue Le Regrattier), également sur l’île Saint-Louis ;une succession d’hôtels et de chambres garnies, souvent très brièvement, à partir de 1846. Au cours de 1846-1847, il réside successivement à l’hôtel Corneille (rue Corneille) ; au 33, rue Coquenard (devenue rue Lamartine) ; à l’hôtel de Dunkerque (32, rue Lafitte) ; au 68 (ou 36 ?), rue de Babylone ; à l’hôtel Folkestone (rue Lafitte) ; 24 rue de Provence ; 7 rue de Tournon ; et encore dans de petits garnis « borgnes

éloquente de fertilité, et, à travers les déchirures de ses nuages, des aperçus de vastes contrées populeuses et de mers étroites sillonnées de navires. Nous, les hommes, créatures qui habitons cette terre, nous devons être, pour eux du moins, aussi étrangers et misérables que le sont pour nous les singes et les lémuriens. Déjà, la partie intellectuelle de l’humanité admet que la vie est une incessante lutte pour l’existence et il semble que ce soit aussi la croyance des esprits dans Mars. Leur monde

pouvait se remarier sans avoir l’approbation du roi, que la veuve roturière devait avoir celle de ses parents sous peine d’être déshéritée. Et on se livrait à la persécution des prétendues sorcières. Molière, à qui rien de ce qui était humain n'était étranger, a été, toute sa vie, préoccupé par la condition des femmes, a, dans toute son oeuvre, défendu leur liberté, s’est montré en faveur de leur juste émancipation, s’est, en particulier, dans plusieurs d’entre elles, opposé au mariage forcé. L'éducation

puisqu’il y a peint le cœur humain.   Tartuffe de Molière (1667)   L’auteur nous fait pénétrer au sein d’une famille honnête et paisible, tout à coup troublée et désunie par la seule présence d’un étranger hypocrite et faux dévot. Tartufe, qui a su s’emparer de l’esprit de la grand-mère, Mme Pornelle, et de son fils, Orgon, qui donne asile au pieux personnage. Toutefois Tartufe ne jouit pas de la même faveur auprès du reste de la famille Damis ;l’appelle un

(« rires et sifflets » sont déclenchés par l’expression oxymorique « Seigneur bandit »)…etc[31]. Sans doute, comme le suggère Jean Gaudon, est-ce la prolifération du mot, plus que sa trivialité éventuelle (peu avérée ici, même si le mot « bandit » est étranger au registre tragique), qui déclencha les ricanements, mus par une forme de comique involontaire de répétition[32]. Mais choquent surtout, pour des raisons plus politiques que morales, le face-à-face du bandit et du roi, le trait d’égalité implicitement

promotion sociale (Jean Chapelain, Pierre Corneille, Jean Racine).L’origine des auteurs se diversifie. S’il y a encore des ecclésiastiques (Bossuet, Fénelon), le nombre de nobles augmente (Madame de Sévigné, Madame de La Fayette, duc de La Rochefoucauld), peut-être parce que le pouvoir politique leur échappant, ils cherchent par compensation une reconnaissance intellectuelle. Cependant, le grand vivier des écrivains reste la bourgeoisie : Molière, Corneille, La Fontaine, Racine, Boileau, Pascal, etc

avoir de l'esprit que de plaire au peuple dans un sermon par un style fleuri, une morale enjouée, des figures réitérées, des traits brillants et de vives descriptions; mais ce n'est point en avoir assez. Un meilleur esprit néglige ces ornements étrangers, indignes de servir à l'Evangile: il prêche simplement, fortement, chrétiennement. 9 (I) L'orateur fait de si belles images de certains désordres, y fait entrer des circonstances si délicates, met tant d'esprit, de tour et de raffinement dans

Attention ! Pour certaines questions, plusieurs réponses sont possibles. ᕡ Parmi ces termes et expressions du texte qui soulignent la différence du héros s’est glissé un intrus. Saurez-vous le retrouver ? ¨ « ma fourrure naissante » ¨ « un monstre » ¨ « l’air enfariné comme un paillasse de la foire » ¨ « cette malheureuse queue blanche » ᕢ Qu’est-ce qui fait de ce conte une satire du bourgeois sous la Monarchie de Juillet (1830 – 1848) ? ¨ Le père, comme les bourgeois qui posent pour leur

de larmes amères : si cela était, mes yeux en ont été plus souvent arrosés que les siens. Non, non ; je suis laide comme un ours, car les bêtes de ce bois qui me rencontrent s'enfuient de peur. Il n'est donc pas étonnant que Démétrius, qui est un monstre sauvage, fuie aussi ma présence. Que mon miroir est perfide et imposteur, de m'avoir persuadé de comparer mon visage aux doux yeux d'Hermia ! Mais, qui est ici ? Lysandre, étendu sur la terre ! Est-il mort, ou endormi ? Je ne vois point de sang, nulle