Corps subtils

éloquente », ce beau titre, lui-même très parlant, est celui d’un ouvrage particulièrement subtil de Jacqueline Lichtenstein. Il est consacré à la relation entre rhétorique et peinture à l’âge classique en montrant comment bien des aspects de notre identité ont une traduction colorée. « Coloris corpus », un épais recueil de quarante textes émanant pour la plupart de contributions données au colloque « Corps et couleur » en 2007, déploie la démonstration à l’échelle de l’humanité. Le lecteur sera étonné

Regards sur le passé 1. La couleur et la forme L’effet de la couleur est physique et ne laisse aucune impression durable, en opposition aux effets psychiques qui produisent une vibration dans l’âme. La couleur n’influence pas la vue mais aussi le corps humain tout entier en tant qu’organisme physique. En effet, certaines couleurs appellent à des associations particulières et élargissent le spectre de la perception. Contrairement à la forme, la couleur ne peut exister de façon indépendante. Quand

publié en 1546 censuré et jugé hérétique par la Sorbonne sera d’abord interdit mais sera lu plus tard. Rabelais était sans nul doute un chrétien sincère mais sa connaissance de la médecine l’invite à rompre avec la tradition chrétienne du mépris du corps. Or Rabelais rappel sans cesse la part d’animalité en l’homme. La pratique de la médecine inspire de manière constante les références à l’anatomie dans le tiers livre. Dans les V premiers chapitres du roman, Panurge qui dépense toujours plus d’argent

partout où la force de vie doit être stimulée ou renouvelée, où il faut faire circuler à nouveau et dans l'harmonie des énergies vitales bloquées. Le rayonnement rouge stimule le foie et permet au corps de fabriquer l'hémoglobine (globules rouges). Il produit une chaleur qui revitalise et énergétise le corps physique. Il active la circulation sanguine, le liquide cérébrospinal et le système nerveux sympathique. La couleur rouge a un effet bénéfique sur les troubles des nerfs sensitifs, c'est-à-dire

L’Akâsha ou Éther IV Le Karma : Loi de cause à effet V L’être humain 1.-Le corps 2.-Le régime a1imentaire 3.- Anatomie occulte du corps VI Le Plan physique ou monde de la matière grossière VII L’Ame ou corps astral VllI Les Plans astral et éthérique IX L’esprit et le mental X Le Plan mental XI De la Vérité XII De la religion XIII Dieu XIV L’Ascèse DEUXIEME PARTIE Initiation II –Pratique DEGRE I Formation magique du corps mental « contrôle, discipline et maîtrise des pensées. » 1°-La paix mentale

par ce pont, en ce que grâce à lui, il a besoin moins de temps et d’énergie pour arriver à sa destination. Il y en a plus. Un pont est un savoir matérialisé pour un blindage de Bios, et sa position reste bien sûr comme une extériorité par rapport au corps de Bios. Mais les blindages de Bios entrent parfois en stade où il n’est plus tout à fait question de l’élaboration des extériorités matérielles, mais de l’élargissement de condition de viabilité influençant le donné physiologique de l’être humain

Une cellule humaine possède 23 paires de chromosomes, chaque paire étant identifiée par un numéro (sauf la dernière paire, correspondant aux chromosomes sexuels). C'est ce que l'on peut observer en réalisant le caryotype de toute cellule du corps humain, à l'exception des cellules sexuelles. Cependant, on observe chez certaines personnes des abérations chromosomiques, se traduisant en général par un nombre anormal de chromosomes. Il peut s'agir aussi bien des chromosomes sexuels (avec alors

TEFE FICHE DE LECTURE Titre de l'ouvrage/article : L'image inconsciente du corps Nom, prénom de son/ses auteur(s) : Françoise Dolto Profession de son/ses auteur(s) : Pédiatre et psychanalyste Année de parution, année d'édition : Éditions du Seuil, Paris, 1984 Mots clefs, notions, concepts rencontrés dans l'ouvrage, l'article : Schéma corporel et image du corps. (Pages 7 à 62) Les instances de la théorie freudienne (Ça, Moi, Surmoi), sont représentables dans toute

termes sont éloquents : « Se débarrasser de toute matière, aussi bien subtile que grossière, est l’essence de la recherche. » Ou, si vous préférez : « Être libéré, c’est être délivré de toute matière grossière ou subtile. » Qu’est-ce qu’une matière subtile, quelle différence y a-t-il entre une matière grossière et une matière subtile ? En quoi est-ce que ma servitude, c’est d’être prisonnier de la matière, grossière ou subtile, et comment puis-je en être libre ? Si nous voulons préciser cette définition

société. En particulier, il ne faut pas trop attendre du savoir théorique de la philosophie qui permet surtout d’acquérir des honneurs ou de persuader les moins habiles. En revanche, les mathématiques fascinent Descartes par leurs “inventions très subtiles”qui peuvent “faciliter tous les arts et diminuer le travail des hommes”. Il est très intéressé par la possibilité qu’offrent les mathématiques de construire quelque chose de solide, alors que les systèmes philosophiques des Anciens ne semblent reposer