Corpus Courtisans

mais il signale aussi le poste occupé par Lui pour ses études de caractères. Il s’appuie dans un premier temps sur des types puisque son imitation vise « l’homme admirateur, l’homme suppliant, l’homme complaisant » ou brocarde « des flatteurs, des courtisans, des valets et des gueux ». Il les reprend ainsi dans leur attitude générale, les distingue par des traits mais ne les définit pas dans leur personnalité. Il mime ensuite des personnalités « le petit abbé », « l’auteur des Réfutations », « Bouret

jésuites du collège Louis Le Grand. Cette éducation l'initie aux plaisirs de la conversation et du théâtre. Son parrain, l’abbé de Châteauneuf le présente à Ninon de Lenclos, alors âgée de plus de quatre-vingt ans. La légende veut que la vieille courtisane, charmé par le jeune homme, l'ait couché…. sur son testament. 1713Le jeune François Marie Arouet néglige ses études de droit. Il part comme secrétaire d'ambassade à la Haye. Il tombe amoureux d'une jolie huguenote, l'ambassadeur le renvoie à Paris

« Je me sers d’animaux pour instruire les hommes » tels sont les dires de La Fontaine. Fabuliste du XVIIème siècle, c’est un courtisan de Louis XIV qui se plait à peindre les vices et les défauts de la société en représentant les Hommes sous les traits d’animaux. Nous verrons comment dans la fable « Les obsèques de la Lionne », La Fontaine expose sa vision de la cour, à travers la figure royale, la comédie de la cour et les pouvoirs du langage. Une figure royale s’impose au lecteur par

par l’étiquette devaient suivre un véritable cérémonial, et ce par rapport au roi –lever, coucher, souper du roi, etc. Dans Les Caractères, les courtisans composent une sorte de rôle, une seconde nature lorsqu’ils sont en présence du monarque ; La Bruyère dévoile alors leur jeu de dissimulation et d’ambition mêlé. Et c’est effet une multitude de courtisans qui virevoltent autour de Louis XIV, qu’ils soient prince du sang, noble étranger, ou provincial venu faire sa cour, et pour lesquels vainquent

son rang, il choisit le métier naturel pour un homme de sa caste, l'armée. De 1691 à 1702, il sert sans s'illustrer particulièrement. Souhaitant rendre les armes à la suite d'une querelle hiérarchique, il semble contraint d'intégrer le cercle des courtisans dès 1703, le Roi n'aimant pas qu'un grand seigneur ne se tienne en retrait. Essentiellement observateur de la vie aulique, il s'y mêle par ses amitiés et ses alliances. Il devient l'Argus attentif de Versailles et des cours satellites, l'homme vigilant

de Naples et de sa rencontre avec un pèlerin."Un roi de Naples il s'appelait Roger [..]Il y fit la rencontre d'un pèlerin"(lignes 1 à 2).Nous rencontrons majoritairement la présence du dialogue entre les deux personnage ou quelques fois avec les courtisans de la cour.La narration est descriptive et narrative, elle aussi donne des indices temporels et des indications sur la pensée des personnages : "Roger ne croit pas devoir insister d'avantage"(ligne 138),"la première feignit de s'évanouir"Ce récit

animaux ont chacun un symbole propre : L’ours symbolise la maladresse. Le Lion, l’autorité, la puissance, la violence ; il représente le roi Louis XIV. Le Singe est un courtisan flatteur. Il est obséquieux (= politesse excessive). Le Renard représente l’intelligent et le dissimulateur. Ses animaux représentent des courtisans de la cour de Louis XIV. Ils sont personnifiés : La Fontaine utilise des traits humain pour caractériser ces animaux (nez, narine, mine, rhume). La Fontaine utilise différents

lionne  LA SATIRE A. La satire explicite ~ Elle est contenue dans les âmes. LF emploie de l’ironie lorsqu’il dit :« messieurs les courtisans » alors qu’il les compare à des animaux, ce qui les critique. De plus, « triste/gais » est une antithèse, ainsi que « prêts à tout, à tout indifférents ». Ces deux figures de style symbolisent la critique de l’auteur : les courtisans n’ont pas de personnalité. L’antithèse entre être et "parêtre" souligne leur hypocrisie. Ce sont des pantins du roi sans intelligence

Ce texte est tire du Livre du Courtisan de Castiglione, publié en 1528. Ce livre est le chef-d’œuvre unique d’un homme, ancien courtisan, puis ecclésiastique, qui aurait souhaité faire « la bible des nouvelles cours ». Ce texte défini l’homme de cours idéal en suggérant un code de bonne conduite. De nombreuses idées qui y sont exprimées rejoignent celles développées par les Humanistes du XVIème siècle. Ce qui nous amène a répondre a la problématique suivante : En quoi ce texte présente t-il un idéal

cible de la dénonciation que veut marquer Victor Hugo. Chaque «vous» des différents paragraphes, désigne les personnes contre qui Hugo veut s'attaquer, mais chaque paragraphe concerne des groupes de personnes différents : Paragraphe 1 : les courtisans : «Courtisans !» (ligne 1) Paragraphe 2 : les financiers, les profiteurs : «Boursier, Usurier, Gais soupeurs, Amis de Fould le juif» (lignes 8, 9, 10) Paragraphe 3 : les soldats : «Soldats qui revenez du boulevard Montmartre (ligne 16) Paragraphe