Corpus De Texte Sur Le Racisme

en perspective, constituant ainsi ce que Jacques Le Goff appelle un « sujet globalisant ». Ces objets proposent une histoire incarnée en respectant à la fois leur caractère exemplaire et leur singularité. 2. Un corpus documentaire problématisé Le travail des élèves est fondé sur un corpus documentaire soulevant une situation-problème. Les études, sous-tendues par une problématique, s’appuient sur un nombre volontairement réduit de documents significatifs de nature variée pour favoriser leur exploitation

les « charters schools », la ségrégation dans les écoles intégrées, les origines de l’enseignement bilingue/biculturel et les prémices de l’enseignement multiculturel). Enfin, une bibliographie reprend l’ensemble des références utilisées dans ce texte (et bien au-delà) sur les approches interculturelles en éducation. Les résumés de certains ouvrages sont présents dans la base de données collaborative mise en ligne sur les pages de la veille scientifique de l’INRP. 5 Approches interculturelles

(RCC), à Metz. En janvier 1940, il envoie à quatre-vingts personnalités, dont Léon Blum, Paul Reynaud, ainsi qu’au général Gamelin et au général Weygand, un mémorandum fondé sur les opérations de Pologne. Intitulé L’Avènement de la force mécanique, le texte insiste sur la nécessité d’allier le char et l’aviation. Trois jours avant l’offensive allemande du 10 mai 1940, qui conduit à une percée rapide du front français, le colonel de Gaulle est averti de la décision du commandement de lui confier la

l'occurrence le pouvoir constituant en 1789, c'est-à-dire l'État. Matrice de la Déclaration universelle des droits de l'homme adoptée par les Nations unies en 1948, le texte de 1789 est l'aboutissement d'une réflexion qui a commencé avec la Grande Charte d'Angleterre de 1215 (charte) et qui passe par l'institution de l'habeas corpus en 1679. Il appartient à l'État de droit de respecter les libertés fondamentales de l'individu, que le concept de « libertés publiques » traduit en termes constitutionnels

épistolaire : un jeu de masques ❶ Dans les « réflexions sur les Lettres persanes » (p. 9-11), il semble que l’auteur prenne la parole pour souligner le caractère fictif de son œuvre. Prouvez-le en vous appuyant sur les termes employés pour désigner son texte et en dressant la liste des avantages attribués au genre épistolaire. Explicitez ensuite la dernière phrase de ces « réflexions » (l. 64-66). Le caractère fictif de l’œuvre est annoncé dès la deuxième ligne de ces « réflexions » par l’expression «

système : Crise de l’Ecole ou de la société ? Où en est-on de la seconde carrière ? Dossiers : Les sciences et le documentaliste, Ombres et lumières en maternelle, EPS et santé, Jeun’s Today in Europe, Les jobs d’été, Erth Day 2007, Eduquer contre le racisme, Eau et développement durable, Géopolitique : le dossier des Amériques etc. Et toutes les rubriques habituelles : elles vous font découvrir des centaines de sites éducatifs dans toutes les disciplines du primaire et du secondaire. www.cafepedagogique

grand-chose. Le «nous» revient finalement à l’humanité de l’homme, à l’essence téléologique d’une humanité qui s’annonce par excellence dans la Deutschheit. On dit souvent «Menschengeschlecht» pour «genre humain», «espèce humaine», «race humaine». Dans le texte de Heidegger auquel nous nous intéresserons tout à l’heure, les traducteurs français parlent parfois de genre humain pour Geschlecht et parfois tout simplement d’espèce. Car il ne s’agit ici de rien de moins, si on peut dire, que du problème de l’homme

Université de Tlemcen. Dr. FARI-BOUANANI Gamal El Haq, ENSET d’Oran. Année Universitaire : 2012-2013. Sous la direction de : Pr. BENDJELID Faouzia TABLE DES MATIERES. INTRODUCTION………………………………………………………………………………………………. 01 Présentation du corpus………………………………………………………….. 10 1ère PARTIE : LA QUETE IDENTITAIRE………………………….. 20 Chapitre I : Le parcours narratif de l’héroïne……………………. 20 I.1. La naissance d’une dualité : le double-aspect de la quête…… 32 I.1. 1. L’origine de

par opposition à la linéarité de l'imprimé. Dans les société traditionnelles, la communication était multisensorielle et elle s'inscrivait dans des rites sociaux collectifs. Elle n'était pas un outil de discrimination sociale, comme a pu l'être le texte écrit, le livre et donc l'institution scolaire. Le multimédia contemporain rétablit, à travers les mass media, comme à travers les self media (selon la distinction établie par René Berger, avant même qu'il ait entendu parler de l'Internet), une communication

l’universalisme des droits de l’homme, on trouve l’idée, exprimée par Herder en 1785, selon laquelle «quelle que soit la variété des formes humaines, il n’y a sur toute la surface de la terre qu’une seule et même espèce d’hommes». A l’opposé, l’invariant du racisme, qu’il soit ordinaire ou savant, est la contestation de l’unité du genre humain. On ne peut donc imaginer opposition plus tranchée entre une théorisation qui ne peut être comprise sans la référence à l’homme en général, abstraction faite de ses enracinements