Corpus Place De La Culture Occidentale Dans Le Monde

aussi grande que celle des langues, des cultures et des sociétés. Le droit comparé oblige à s'interroger sur la finalité, la théorie et la philosophie du droit. Aujourd'hui il y a au moins autant d'ordre juridique qu'il y a d'état et même plus, dans la mesure où certains états n'ont pas unifiés complétement le droit applicable sur leur territoire. La diversité des ordres juridique et la multiplicités de leur composante sont telles que toutes connaissance du monde juridique contemporain devient impossible

tables établi vers 450 avant notre ère contribue à l'évolution du droit sur des bases solide. Cette loi assure avant tout les intérêts du père de famille et notamment ses prérogatives sur ses biens, ses esclaves, sa femme et également des enfants placé sous sa tutelle. D'autre part , cette loi organise une dureté rigide la poursuite des débiteurs. Les débiteurs même de bonne foi était condamné à une peine judiciaire des plus barbare. Pour les délits, les seuls qui ouvre une action en justice

« l'umanista » s'occupe d'humanités, studia humanitatis en latin : il enseigne les langues, les littératures et les cultures latines et grecques. Plus largement, le terme humanitas est pris dans le sens cicéronien et représente « la culture qui, parachevant les qualités naturelles de l'homme, le rend digne de ce nom1 ». L'Humanisme au sens d'étude littéraire et philologique de la culture antique côtoie ce sens élargi pendant toute la période et encore aujourd'hui dans l'historiographie. C’est avec

classique. A ce propos, je vous invite à lire le beau livre d’Aldo Schiavone, IUS, l’invention du droit en Occident, paru à Paris en 2008 dans sa traduction française. Pas seulement pour nourrir ce cours et celui de droit romain ; mais pour votre culture juridique dans son ensemble. Aldo Schiavone distingue avec clarté la tradition politique et la tradition juridique : la tradition politique vient de la Grèce ; elle privilégie la lex. La tradition proprement juridique vient de Rome ; elle se fonde

blocs qui se constituèrent, la propagande visa à diaboliser l’adversaire. Un des supports de la guerre des images que se livrèrent les deux camps est l’affiche, qu’il faut savoir décoder pour restituer le message idéologique qu’elle contient. Le corpus de document étudié pour ce commentaire regroupe des affiches de propagande française anticommunisme réalisées par le mouvement « paix et liberté ». Cette association française, créée en 1950, atteste du climat politique tendu de l’époque. C’est au

de se poser la question de savoir si dans un monde où la communication entre cultures s’effectue à une si grande vitesse qu’il semble que nous nous trouvions sur le chemin d’une homogénéisation irrémédiable des cultures. Comme effet second de cette homogénéisation on observe également un besoin de vouloir renforcer sa propre culture et à évoquer le besoin de vouloir montrer la différence entre Nous et les Autres. L’étude du texte de Maalouf se place dans l’optique des idées sur la diversité humaine

Politiques Culturelles Sommaire -Introduction ………………………………………. 3 -Historique des relations entre France et Brésil…..4 -Le monde post-Guerre froide ou l’ouverture du monde sur le monde…………………………….7 -Le cas de la France…………………………………………..9 -Le cas du Brésil……………………………………………..12 -France et Brésil……………………………………………..15 -Conclusion…………………………………………………..17 -Bibliographie………………………………………………..18 Introduction La relation franco-brésilienne dans le champs

Ou plutôt à Galilée, à Newton ? Et qu’en est-il de la Chine ? Partant à la recherche des origines de la science, nous serons inévitablement conduits à une réflexion sur la science elle-même : selon les époques, les cultures, les disciplines, quels types de dialogues avec le monde, quels types d’intelligibilité la science a-t-elle construits ? Conférence donnée à Avignon, Théâtre des Doms Cycle « Les origines… » Le 20 mai 2006 Les organisateurs du cycle « Les origines… » me font l’honneur

Jusqu’alors réservée aux travailleurs, puisque facile d’entretien, le blanc va s’installer dans le vestiaire des bourgeois et des nobles, la mode étant à la tenue campagnarde et bucolique. Les robes aux couleurs chatoyantes et aux motifs complexes laissent place à un blanc cristallin. Le portrait de Joséphine par Francois Gérard atteste de ce gout pour cette nouvelle ‘couleur’. Ici on peut dire que le blanc symbolise le retour à l’origine et au simple. Avec les découvertes de Pompéi et d’Herculanum on apprécie

aussi « l’égalité entre les sexes ». La « condition des femmes » semble ainsi avoir mobilisé une intention toute particulière durant cette campagne ; il s’agira d’en comprendre plus précisément les tenants et les aboutissants. Ce travail prenant place au sein du séminaire Confrontation et civilisation : une ambivalence de la modernité ?, dont le propos de départ a cherché à interroger la thèse du « choc des civilisations » de Samuel Huntington (2007), je souhaite partir de cette même hypothèse afin