Corpus Présenter Le Texte Mythe De Don Juan

d’édition : L.01EHRN000234.N001 SOMMAIRE ■ Présentation. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Phèdre : les derniers feux de la tragédie Un monstre esthétique La démolition du modèle héroïque traditionnel Une nouvelle métaphysique héroïque Du texte à la scène : l’œuvre et ses représentations 5 5 9 18 23 26 ■ Chronologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 Phèdre ACTE PREMIER ACTE II ACTE III ACTE IV ACTE V 49 73 95 111 131 ■ Dossier. . . . . . . . . . . . . . . . .

impressions de 1678 et de 1680). Voir la préface, p. 22. 2. C'était déjà le cas de la tragédie précédente, Iphigénie (1674). Euripide avait écrit deux pièces sur le sujet, Hippolyte voilé, qui a disparu, et Hippolyte porte-couronne (428 avant J.C.). 3. Le texte de l'éd. de 1697, que nous suivons dans cette édition, porte: "m'a paru plus éclatant". Nous rétablissons l'article qui figurait dans les éditions précédentes. 4. Au chapitre XIII de sa Poétique, Aristote (IVme siècle avant J.C.) explique à quelles

francophones d’horizons géographiques et socio-culturels divers. Notre étude intitulée « Aspects comparés du roman francophone contemporain se fondera sur des romans issus des littératures française, maghrébine et négro-africaine; nous précisons à présent le corpus choisi : - Portrait d’un inconnu de Nathalie Sarraute (1948) - Le planétarium de Nathalie Sarraute (1959) - Habel de Mohammed Dib (1977) - L’escargot entêté de Rachid Boudjédra (1977) - Les crapauds-brousse de Tierno Monénembo (1979) - L’anté-peuple

mystère : les hiéroglyphes (ex: la franc-maçonnerie emprunte des hiéro ds sa typo + Mozart , ≠pers de La flûte enchantée = ésotérisme franc-maçon) -contestat° du christianisme (Egypte=iconographie de rechange, pyramides=terre des morts) -nlle façon de présenter l'hist univ, nn plus une vision chrétienne ms orientée par les sc et les arts -libérer le peuple arabe : l’E a été 2 fois terre de civ° : Pharaons + Arabes du Moyen-Age : elle est désormais opprimée par les Mamelouks et les Turcs Expéd°=> 170

Qu’est-ce que la littérature ? En premier lieu, pour pouvoir répondre pertinemment à la première question, il nous faut faire un détour du côté de la définition du terme. Nous allons tenter également de faire la distinction entre un texte littéraire et un texte non littéraire ou plutôt entre le langage littéraire et le langage scientifique. Etymologiquement parlant, le mot littérature (attesté en français vers 1121) vient du latin littera, qui a donné « lettre », puis litteratura, « écriture »

proposées, nous étudions les représentations de la ville natale dans les romans de notre corpus. Combinant une interrogation à la fois comparative, théorique, historique, thématique et analytique, nous analysons la façon dont est présenté ce thème. Notre parcours nous conduit à étudier l’évolution du genre romanesque de façon comparative, pour souligner la spécificité de l’art romanesque français, et pour présenter une partie de l’art narratif dans le monde arabe, surtout en Irak. Nous étudions également

Sima Qian 司马迁 (145-90 avant J.-C.) ont eu accès aux archives impériales. Ils ont rassemblé toute la documentation historique disponible pour condenser en un seul ouvrage la totalité du savoir universel depuis les temps anciens jusqu’à leur époque. Ce texte a la particularité d’avoir été écrit peu de temps après les derniers événements relatés. Considéré comme le premier document historique de la Chine, sa structure en annales (benji 本纪), tableaux chronologiques (biao 表), monographies (shu 书 ou zhi 志)

Shakespeare, mise en scène de Jean-Michel Rabeux, 19, 20 et 21 janvier 2011 Öper öpis de Zimmermann et de Perrot, du 8 au 11 février 2011 TJP 2084, un futur plein d’avenir, Cie Flash Marionnettes, Texte P. Dorin, mise en scène I. Safwan, du 15 au 24 octobre Les Prédateurs, Cie de l’Ange d’Or, Texte I. Safwan et P. Chevalier, mise en scène I. Safwan, du 3 au 8 décembre Le chercheur de traces, Le Réseau théâtre. D’après I. Kertèsz, mise en scène B. Bloch, 17 et 18 février Théâtre National de

mesure où, selon ce discours, l'art impliquerait une intention qui n'existe pas forcément en d'autres époques ou en d'autres lieux. L'Art préhistorique par exemple, se réfère à des éléments artistiques comme des peintures ou des sculptures, mais aucun texte ne précise si ces éléments étaient destinés à la contemplation, à des célébrations rituelles ou à d'autres usages. Dans certaines cultures (par exemple indienne ou chinoise), de tels textes existent, mais il est difficile de déterminer dans quelle

universelle, il a aussi un ancrage national allemand. La place essentielle de l'Église au sein de l'Empire associe plus qu'ailleurs le politique et le religieux. Entre universalisme et particularisme Dès le sacre d'Othon Ier (962), l'Empire se présente comme l'héritier de l'Empire romain. L'espace de l'Empire est à la fois supranational et centré sur les territoires germanophones. D'un côté, les pays issus du royaume d'Italie et du cercle de Bourgogne conservent une forte individualité, de l'autre