Corriger Les Moeurs En Riant

Chateaubriand - René En arrivant chez les Natchez, René avait été obligé de prendre une épouse, pour se conformer aux mœurs des Indiens; mais il ne vivait point avec elle. Un penchant mélancolique l'entraînait au fond des bois; il y passait seul des journées entières, et semblait sauvage parmi les sauvages. Hors Chactas, son père adoptif, et le P. Souël, missionnaire au fort Rosaliea, il avait renoncé au commerce des hommes. Ces deux vieillards avaient pris beaucoup d'empire sur son

René [Document électronique] / [Chateaubriand] En arrivant chez les Natchez, René avait été obligé de prendre une épouse, pour se conformer aux moeurs des Indiens, mais il ne vivait point avec elle. Un penchant mélancolique l'entraînait au fond des bois ; il y passait seul des journées entières, et semblait sauvage parmi les sauvages. Hors Chactas, son père adoptif, et le père Souël, missionnaire au fort Rosalie [Colonie française aux Natchez. (N.d.A.)] , il avait renoncé au commerce des hommes

Beaumarchais. Tout vient donc souligner les railleries de la camériste qui feint de s’indigner et tient à distance Chérubin par sa malice et par son humour. D’ailleurs les didascalies vont toutes dans ce sens "Suzanne le contrefait", "raillant", "Suzanne riant". B. Distance avec laquelle Suzanne traite les élans de l’amoureux. Elle se moque et parodie : "Suzanne, raillant. Hélas !..." En fait elle refuse de prendre Chérubin eu sérieux et répond à ses déclarations par des exclamations stupéfaites : "il

Dans cette société, tout est simple, tout est épique. La poésie est religion, la religion est loi. A la virginité du premier 3 âge a succédé la chasteté du second. Une sorte de gravité solennelle s’est empreinte partout, dans les mœurs domestiques comme dans les mœurs publiques. Les peuples n’ont conservé de la vie errante que le respect de l’étranger et du voyageur. La famille a une patrie ; tout l’y attache ; il y a le culte du foyer, le culte des tombeaux. Nous le répétons, l’expression d’une

Dans cette société, tout est simple, tout est épique. La poésie est religion, la religion est loi. A la virginité du premier 3 âge a succédé la chasteté du second. Une sorte de gravité solennelle s’est empreinte partout, dans les mœurs domestiques comme dans les mœurs publiques. Les peuples n’ont conservé de la vie errante que le respect de l’étranger et du voyageur. La famille a une patrie ; tout l’y attache ; il y a le culte du foyer, le culte des tombeaux. Nous le répétons, l’expression d’une

nous sommes-nous jetés sur ta personne? avons-nous pillé ton vaisseau? t'avons-nous saisi et exposé aux flèches de nos ennemis? t'avons-nous associé dans nos champs au travail de nos animaux? Nous avons respecté notre image en toi. « Laisse nous nos mœurs; elles sont plus sages et honnêtes que les tiennes; nous ne voulons plus troquer ce que tu appelles notre ignorance contre tes inutiles lumières. Tout ce qui nous est nécessaire et bon, nous le possédons. Sommes-nous dignes de mépris, parce que nous

figurent plusieurs propositions parmi lesquelles l’enseignant est libre de puiser en fonction de la spécificité de sa démarche. COMMENTAIRES Les axes d'étude proposés pour les quatre lectures analytiques ci-dessus peuvent être utilisés comme éléments de corrigés pour des commentaires. On proposera en supplément un plan détaillé de commentaire comparatiste (nous rappelons que les instructions officielles stipulent que les élèves des séries générales et technologiques doivent être préparés à ce type de travail)

antique. Dans cette société, tout est simple, tout est épique. La poésie est religion, la religion est loi. A la virginité du premier âge a succédé la chasteté du second. Une sorte de gravité solennelle s'est empreinte partout, dans les mœurs domestiques comme dans les mœurs publiques. Les peuples n'ont conservé de la vie errante que le respect de l'étranger et du voyageur. La famille a une patrie ; tout l'y attache ; il y a le culte du foyer, le culte des tombeaux. Nous le répétons, l'expression d'une

la jeune femme représentée n’est ni bourgeoise, ni ouvrière, ni femme du monde, et à la voir ainsi, on la devine immédiatement comme la maîtresse du peintre. Comme Baudelaire, on peut ici constater que Monet tient à ce que l’art peigne les mœurs contemporaines. La révolution impressionniste s’est servie d’ailleurs de la mode à de nombreuses reprises pour appuyer sa vision. 3Activité 4 : SYNTHESE. On peut demander aux élèves de faire par écrit une courte synthèse pour faire

fciences ; il répondra à mes foins paternels : fi cependant, emporté par la fougue de l’âge & des paffions, il s’écartoit, du chemin que je lui tracerai ; s’il ofoit me défobéir, je lui ferois fentir mon courroux. Il dit, & en même-tems s’imaginant corriger ce fils rébelle, il déchargea un grand coup d’un bâton qu’il tenoit à la main, fur la cruche placée au-deffus de fa tête : la cruche vole en éclats : l’huile coule fur la barbe & fur les cheveux du Santon, qui, revenu à lui-même, voit avec douleur