Cosmogonie Grecque

Le parti pris des choses de Ponge Le pain ID FDL : 495 « Le parti pris des choses» de Ponge: Le pain Sommaire I) Croûte tellurique II) Cosmogonie III) Sacrifice Analyse Le pain Ce poème de Ponge nous entraîne dans une forme de désacralisation ; en effet, quel objet plus chargé de symboles, plus lourd de significations que le pain et ce pour l’ensemble des religions du livre : pain de libération de la Pâques juive, pain de vie de l’Eucharistie chrétienne, dans l’Islam

particulièrement depuis le début du XXème siècle, les sociétés archaïques et les peuples primitifs actuels partagent des traditions communes, qui s inscrivent donc aussi bien dans l'espace que dans le temps. Ainsi le combat pour la création du monde , la cosmogonie, se retrouve dans les temps anciens aussi bien chez les Babyloniens dans les premiers jours du Nouvel An que chez les Hittites ou les Egyptiens, selon Eliade. A l'époque actuelle, Indiens d'Amérique du Nord et Eskimos partagent le même besoin de

producteur, lui – c’est-à-dire le boulanger – n’est pas nommé, à cause de l’emploi du passif. Comme le pain est comparé à la Terre, c'est peut-être une manière qu'a Ponge d'affirmer son athéisme. On aurait alors a travers le pain une cosmogonie athée. II. Cosmogonie du pain A) Géologie de la croûte D’abord la croûte du pain, comparée à des montagnes. Cette métaphore a même trois référents : Alpes, Taurus, Cordillère des Andes. Pourquoi ? Ce sont des montagnes de trois continents différents

etc..) Les anciens sont fascinés par les origines. Qu’est-ce qui’il y avait au début ? Pourquoi se posait-il la question ? Dans l’antiquité la recherche de l’origine est quelque chose qui est utile au quotidien ! Les cosmogonies ( la recherche du big bang) dans l’antiquité la cosmogonie est necessaire au quotidien. On ne peut agir que si l’on a une légitimité à le faire. En 3000 avant jésus-christ concevait que si l’on avait mal à la dent c’est qu’on avait un ver dans la dent. Dans l’antiquité il se

change pas la structure du monde). Ex : César n’a pas changé la structure du monde alors son histoire est fausse. Les histoires vraies (mythes) sont surnaturelles et sont prises comme modèles. 1- Expliquer la création du monde, de l’univers (La cosmogonie). Cosmos= univers organisé. 2- Expliquer la nature de l’homme; Naturellement, l’homme … (L’anthropogonie)= Création de l’homme. 3- Expliquer les arts et les techniques que maitrise l’homme. Ce qui est à leur porté pour leur survie comme guérir

création des Dieux et Déesses. MYTHES  D’où venons-nous? Qui sommes-nous? Où allons-nous? Afin de répondre à ces questions, les hindous d’autrefois se sont servis des mythes. Les mythes se divise en 5 types : cosmogonie, théologie, anthropologie, étiologie et eschatologie. a) Cosmogonie (explique la création du monde et son organisation) + Eschatologie ( explique la fin et ce que s’y produit après) Le mythe qui explique le mieux la création du monde, son organisation et sa fin est, d’après moi

animaux sacrés. Elles sont libres de se promener dans les rues et jusque sur les autoroutes. Elles ne sont pas destinées à être mangées mais fournissent le lait nécessaire aux rituels religieux. Le barattage de la mer de lait est un des mythes de la cosmogonie indienne. La vache Audhumla est un mythe cosmogonique de la mythologie scandinave. La sourate Al-Baqara (en arabe: سورة البقرة, Sūratu al-Baqarah, "La vache") est la deuxième et la plus longue sourate du Coran. Le nom de « sourate de la vache

autel du feu consacré à Angi »… ainsion fait bien le lien avec les dieux… donc on peut installée l’autel … valide la possession d’un territoire et donc permet la cosmogonie. VS : territoire non occupé ie par les « notres » participation du Chaos, en s’installant l’homme le transforme en cosmos par la répétition rituelle de la cosmogonie. Exemple donné : prise du territoire par les colons scandinaves pour eux ce n’était pas un travail profane mais la transformation d’un « chaos en cosmos », il faut

pain et du vin. Le rôle de l’avatar dans la tradition ancienne est de rétablir un équilibre entre le bien et le mal. Il apporte l’amour et la paix afin de faire reculer le mal. La dualité et l’opposition des forces Amour-Haine m’a rappelé la cosmogonie d’Empédocle, philosophe né à Agrigente au Vème siècle av. notre ère et inspiré par les pythagoriciens. Empédocle postulait que l’amour unissait et que la haine séparait. Ces deux causes primitives étaient pour lui des forces primordiales, qui

surtout fondateur d'une pratique sociale. Il est porté à l'origine par une tradition orale, qui propose une explication pour certains aspects fondamentaux du monde et de la société qui a forgé ou qui véhicule ces mythes : la création du monde (cosmogonie) ; les phénomènes naturels ; le statut de l'être humain, et notamment ses rapports avec le divin, avec la nature, avec les autres individus (d'un autre sexe, d'un autre groupe), etc. ; la genèse d'une société humaine et ses relations avec les