Costumes Et Codes établis

1738-1739. Il passe ses dernières années à Paris et meurt d’une crise d’apoplexie en 1763 après avoir écrit d’autres ouvrages comme Histoire d’une grecque moderne (1740) ou Histoire générale des voyages (1746-1759). Il y a deux liens que l’on peut établir entre la vie de l’Abbé Prévost et celle du Chevalier Des Grieux, tout d’abord ils ont tout deux reçu une éducation religieuse dans une famille aisé et ils ont aussi connu une femme envoutante qui les poussa à commettre des actes malhonnête. Le récit

L’illustration représentant Jean Marais ne parlera sûrement pas aux élèves, qui n’ont plus ces références cinématographiques : le film de cape et d’épée leur est inconnu ! Peut-être situeront-ils approximativement la période historique grâce au costume. Proposition de lecture : soit on donnera quelques pages en lecture préalable avec des consignes de repérage, soit on les découvrira en classe en les commentant, pour faciliter la lecture – c’est la démarche que nous choisissons. En cours de lecture

Devoir SemestrielLe cinéma indien et l’Occident Labiadh Maya Faculté des Sciences Historiques Licence 3 Semestre 1 Enseignant responsable: Séverine Antigone Marin Université de Strasbourg 2021-2022 1Sommaire Introduction 3 I. L’ambivalence : L’histoire du cinéma indien entre indépendance et dépendance 4 A. Les origines : du théâtre antique à l’arrivée du cinématographe 4 B. L’après-guerre ou l’éveil de l’industrie du cinéma indien 7 C. Du nouveau cinéma indien des années 50 à aujourd’hui 9 II. L’affirmation

veut jouer un rôle primordial dans la réflexion sur la nature humaine. On observe alors de multiples bouleversements. • Un théâtre « philosophique » Après la seconde guerre mondiale plusieurs auteurs se remettent radicalement en question les codes de l’écriture théâtrale, tant dans la conception des personnages et de l’intrigue que dans l’écriture du dialogue. On parle du théâtre de l’absurde (Jean Anouilh) ou de théâtre plus politique avec Jean Paul Sartre et Albert Camus. • Le XXIème siècle

vous ? La plupart des élèves des élèves répondent « la loi » 2) Quelles sortes de textes de droit sont mentionnées sur ces images ? (doc. A) Il y a des arrêtés municipaux (mais il existe aussi des arrêtés préfectoraux), des lois (réunies dans des codes) et des réglements (ex : le règlement intérieur du collège) 3) Dans quelles situations la loi intervient-elle ? (Doc. B) Elle intervient dans la vie de famille, de citoyen, sur les voies de circulation, dans l’économie, le monde du travail, dans

matérialisme scientiste, dont la forme littéraire triomphante au XIXème siècle est le naturalisme : celui-ci est accusé de ne proposer qu'une vision scientifique de l'homme et de l'univers. Jean Moréas veut désigner l'analogie que cette poésie souhaite établir entre l'Idée abstraite et l'image chargée de l'exprimer. II CHRONOLIGE et contexte historique Baudelaire : Les Fleurs du Mal Rimbaud : Une Saison en enfer Verlaine : Langueur Verlaine : Les Poètes maudits Jean Moréas Manifeste

d’action américains, la plupart des élèves ignorent la richesse de la création cinématographique, classique ou contemporaine. L’objectif du programme consiste à leur enseigner les connaissances et les méthodes propres, à leur assurer la maîtrise des codes cinématographiques, à stimuler leur curiosité pour le cinéma dans sa diversité et à développer leur esprit critique. Choix des films : Les films sont choisis pour leur capacité à susciter des élèves, leurs qualités esthétiques (comme le stipule

Timberland. Le franchisé est financièrement et juridiquement indépendant de son franchiseur et exploite son activité comme il l’entend tout en respectant des « merchandising guidelines » fournies par la firme Hilfiger Denim. Cela constitue l’ensemble des codes de couleurs et de présentation à mettre en place afin d’affirmer l’identité de la marque proposée dans son espace de vente au sein de la boutique. De plus, n’étant pas considérée comme une franchise au sens strict mais comme un « shop in shop »

volonté de traiter du côté obscur de l’être humain, oscillant entre psychose et noirceur de l’âme. Nous sommes alors bien loin du personnage politiquement correct de Superman qui semble plutôt correspondre à une Amérique « Mad Men » années 1960 et costume impeccable. Les super-héros qui vont jaillir dans les années 1980 sont en quelque sorte des figures antithétiques des héros classiques, en apportant des traits névrosés et désabusés, comme un écho à cette fin de siècle paradoxale où l’on assiste au

affiche d’un film français de Rex Ingram intitulé Baroud, sorti en 1931, et deux affiches de propagandes réalisées par André Galland en 1932. La différence de supports témoigne donc d’une finalité différente, toutefois ces 3 affiches s’appuient sur des codes, sur des représentations stéréotypées mises en place dès le début de la colonisation et qui sont restées dans l’imaginaire français. Dans une première partie il sera donc étudié la tradition qui perdure à travers l’affiche du film et le message qu’elle