Côte des Esclaves

château est synonyme de moyen-âge mais dans le chapitre 1, quelque piste nous dit que l'histoire se passe à l'époque de voltaire « château avec la porte et fenêtre », « la chassé ».Westphalie = quelque chose de réel ; Château = conte.Westphalie a un côté inconnu parce que le nom est bizarre. C/Le genre.·Compte : élément cadre temporel (château ; il y avait : il était une fois).·Les superlatifs reviennent tout au long du chapitre (meilleur, le plus beau) : on est dans le monde du conte. On se moque

amérindiens sont-ils des créatures de Dieu? ou plus simplement "les Amérindiens ont-ils une àme?" La dispute oppose d'un côté le chanoine Sepùlveda qui affirme à travers son oeuvre qu'il défend lors de la controverse (le dénouement m^m de la controverse autorisera ou non la publication de son ouvrage ou non) que les amérindiens ne sont pas des enfants de Dieu. Et de l'autre côté, le dominicain Las Casas qui défend lui, l'idée qu'ils descendent bel et bien d'Adam et Eve. La controverse se divise en

dans le ressentiment des outrages qu'ils avaient reçus de leurs patrons, la première loi qu'ils y firent fut d'ôter la vie à tous les maîtres que le hasard ou le naufrage conduirait dans leur île, et conséquemment de rendre la liberté à tous les esclaves : la vengeance avait dicté cette loi ; vingt ans après, la raison l'abolit, et en dicta une plus douce. Nous ne nous vengeons plus de vous, nous vous corrigeons; ce n'est plus votre vie que nous poursuivons, c'est la barbarie de vos coeurs que nous

nous raconte son histoire. Au large des côtes du Sénégal, en face de Dakar, Gorée a été du XVe au XIXe siècle le plus grand centre de commerce d'esclaves de la côte africaine. Tour à tour sous domination portugaise, néerlandaise, anglaise et française, son architecture est caractérisée par le contraste entre les sombres quartiers des esclaves et les élégantes maisons des marchands d'esclaves. L'île de Gorée reste encore aujourd'hui un symbole de l'exploitation humaine et un sanctuaire pour la réconciliation

LES OISEAUX. Prologue 1 1 - 48 EUELPIDE, au geai. Est-ce tout droit que tu me dis d'aller, du côté où l'on voit cet arbre ? PISTHÉTÈRE, tenant une corneille. La peste te crève ! La voilà qui me croasse de revenir en arrière ! EUÉLPIDE. Pourquoi, malheureux, sautillons-nous de haut en bas? Nous nous tuons à chercher ainsi notre route de côté et d'autre. PISTHÉTÈRE. Je me suis fié, pour mon malheur, à cette corneille, qui m'a fait parcourir deux mille stades de chemin. EUELPIDE.

comprendre l’inverse de la thèse du narrateur. Le moraliste Montesquieu, dans l’extrait « De l’esclavage des nègres », tiré De l’esprit des lois, 1748, illustre à merveille cet argument. Il y propose une thèse qui est « le droit de rendre les Nègres esclaves » qu’il soutient avec de multiples arguments. Mais en réalité, il la dénonce et ne la défend pas. L’ironie naît ainsi du décalage entre sa thèse et sa véritable pensée que le lecteur parvient à comprendre avec l’aspect hypothétique de la première

comportements des personnages et observer leur évolution. II. Perspectives présentées aux personnages En effet on remarque dans l’oeuvre que les personnages vont choisir entre les deux éléments opposés qui nous ont été présentés précédemment, d’un côté la cour et la ville et de l’autre l’isolement dans la province. Au long du récit les personnages, évoluant à partir de l’enfance où ils nous sont présentés en toute neutralité, vont se diriger peu à peu vers l’une des deux perspectives. Nous nous intéresserons

L’ile aux esclavesJ'ai choisi de présenter l'oeuvre "L'île des esclaves" écrite par Marivaux en 1725. Même si est elle est écrite longtemps avant la révolution, cette pièce peut apparaître comme un prémice des idées de la Révolution Francaise. En effet, elle s'inscrit dans le cadre des principes et idées nouvelles propagées par les Lumières qui luttent contre l'absolutisme, l'abus d'autorité ou encore les fausses idées propagées par la religion. Dans sa pièce, Marivaux dénonce la noblesse, ses privilèges

Française accordera de suite aux juifs l'égalité politique. Au moment où se constitue une nouvelle identité juive en Europe occidentale, moins dépendante du pouvoir rabbinique et préparant son intégration au sein de ces sociétés. De l’autre côté de l'Europe, du côté de la Pologne et de la Lituanie, naît un mouvement mystique, le hassidisme, qui deviendra un élément constitutif important du judaïsme moderne. Quelle position les européens ont-ils par rapport à l’Islam au XVIII ? Pour les Européens

Marivaux L'île des esclaves. L'île des esclaves écrite par Marivaux en 1725, est représentée en 1735 par la comédie Italienne de retour sur le sol français. Petite pièce en un acte et onze scènes, elle présente une utopie sociale qui interroge les rapports maîtres esclaves. Naufragés dans un lieu inconnu, les personnages vont vivre ce que Trivelin le maître du jeu appelle «  un cours d'humanité  ». Dépossédés de leurs habitudes et de leurs rôles ils vont devoir