Côte des Esclaves

I PRÉSENTATION DE LA PIÈCE 1) Résumé - la fable Deux maîtres, Iphicrate et Euphrosine échouent après un naufrage dans une île gouvernée par des esclaves fugitifs. Les lois de cette nouvelle république imposent aux esclaves de devenir maîtres et aux maîtres de devenir esclaves dans un but de rééducation de ces derniers. Trivelin, responsable de l’île et garant de ses lois, explique le processus de rééducation des naufragés. Les maîtres vont perdre leurs noms et leurs habits qu’ils doivent céder

Alihosi est une esclave de guerre qui a été capturée par des Africains en même temps qu’un grand nombre d’autres habitants de son village, dans le but de faire la traite négrière. Un captif sur dix est mort pendant cette capture. Alihosi, ainsi que sa petite troupe de Montaguerre, a dû marcher de six à sept mois pour rejoindre la côte ouest africaine où était amarré le Marie Séphorique. Pendant cette marche, elle a dû changer plusieurs fois de maître. À chaque fois, elle était vendue et devenait

n'a le droit de les acheter ou de s'en rendre le maitre" et qu'ils "ne peuvent être ni vendus, ni achetés, ni payés à aucun prix". Malgré la subjectivité de son point de vue, l'auteur justifie tous ses arguments par la raison en déclarant que les esclaves sont "une marchandise illicite, […] interdite par toutes les lois de l'humanité et de l'équité." Jaucourt cherche ici à impressionner ses lecteurs et à souligner la valeur capitale des lois transgressées par l'esclavagisme. Dans "De l'esclavage des

qu’il faut contourner. A côté de cette borne, les organisateurs placent un homme dont le nom est Phœnix, qui est responsable de la régularité de la course. Homère le nomme histôr que l’on peut traduire par témoin (étymologiquement voyeur). La course se déroule mais une irrégularité est commise et lorsqu’Antiloque finit la course devant Ménélas, ce dernier conteste. Comment établir la vérité ? Le plus étrange dans le texte c’est qu’on ne fait pas appel au témoin placé à coté de la borne. On ne demande

est soumit à son maître, subit ces tortures physiques. | Discours direct (Esclave) | Donne directement la parole à l'esclave qui témoigne de son vécu. Cela est plus attachant. | II – Démontrer la présence du registre polémique : Il attaque les différents responsables. Observations | Interprétations | Référence au code noir (L 5 à 8) | Lois extrêmement cruelles à l'égard des esclaves. Pratique mécanique → les esclavagistes ont perdu leur humanité. Il critique les

iconographique : poly " Lieux et gens de théâtre " le 18/01/2010 II) Lecture analytique : L'île des esclaves, de Marivaux (philosophe des Lumières) 1. Le titre : Ile déterminée par l'article défini " L' " alors qu' " une " île peut définir n'importe quelle île, ici on définit 1 île déterminée. " des esclaves " est un complément de nom, de " l'île " , qui indique 1 possession de l'île par les esclaves. Il y a 1 dimension utopique, on aimerait que " l'île " existe réellement. Cette île n'est

regard qu’a le capitaine Ledoux sur Tamango : «  «   il nous est mort cette nuit trois esclaves. Nous avons de la place. Pourquoi ne pendrions nous pas ce vigoureux coquin, qui vaut mieux à lui seul que les trois morts ? » Ledoux fit réflexion que Tamango se vendrait bien milles écus ». Pour montrer que Ledoux voit en Tamango un potentiel esclave. Tandis que ces deux hommes collaborent pour la vente des esclaves. Appuyé par l’expression « Bois d’ébène » pour faire voir la déshumanisation des noirs

 Anthologie La relation maître-valet Année scolaire 2013-2014 INDJ TABLE DES MATIERES 1. INTRODUCTION (élève A) 2. L’ILE DES ESCLAVES (élève B) 2.1 Auteur 2.2 Résumé 2.3 Extrait 2.4 Situation de l’extrait 2.5 Analyse 2.6 Illustration 3. LES FAUSSES CONFIDENCES (élève A) 3.1 Auteur 3.2 Résumé 3.3 Extrait 3.4 Situation de l’extrait 3.5 Analyse 3.6 Illustration 4. LE MALADE IMAGINAIRE (élève B) 4.1 Auteur 4.2 Résumé 4.3 Extrait 4.4 Situation

montre bien que le code noir encadre les règles de l’esclavage. Le présent est un présent de vérité générale qui est destiné à prendre la défense de tous les esclaves. Nous avons aussi une allusion au commerce triangulaire lorsque l’esclave nous explique comment il est devenu esclave: « … lorsque ma mère me vendit dix écus patagons sur la côte de Guinée… ». Nous avons l’impression que l’esclave parle vraiment d’une « vente d’humains ».

Montesquieu se moque de esclavagistes en disant que si ils faisaient travailler les plantes à sucre par des gens qui ne sont pas esclaves, cela serais trop cher. 3) Montesquieu décrit les esclaves en disant que parce qu’ils ont le nez écrasé et la peau noir, il est presque impossible de les plaindre. 4)Montesquieu fait mine de penser que l’apparence des esclaves ne peux pas leur permettre d’avoir ni une âme bonne ni un bon fond, car dieux n’aurait pas pu créer des êtres doués de bontés avec