Cote Des Negres

affaires, permettant notamment la régularisation du paiement mensuel des salariés de l’État. Les recettes les plus abondantes grâces à ce climat de confiance entrainent la reprise du paiement de la Dette, dont le résultat financier fut la hausse de la cote des obligations à la bourse de Paris. Jamais les finances de l’État n’auront été plus prospères. Fort de ses ressources, le pays verra un développement inégalé des travaux publics sous la présidence d’Hyppolite : ponts, éclairage public, arrivée du

était un rendement assez important pour le capital investi, mais qui ne correspond pas aux fabuleux bénéfices que le « commerce du bois d’ébène » était censé rapporter. Ce qui a sûrement attiré les capitaux sur cette sorte d’entreprise, c’est son côté aléatoire, car une expédition réussie pouvait rapporté de 100 à 150 % de bénéfice et un naufrage dans une tempête ou une épidémie pendant le transport anéantissait tout espoir de bénéfice. Ce « jeu » explique sûrement l’attrait des capitalistes pour

Barsacq Corentin 2nd5 La fugue des deux amis La fugue des deux amis * Dépêchez-vous sales nègres ou le fouet lacérera vos corps ! Le contremaître n’était pas du genre à répéter plusieurs fois le même ordre. Alors, les esclaves obéirent et accélérèrent le rythme. Nestor était parmi eux. Il travaillait dur et était sans doute le meilleur esclave de la propriété. Il n’avait jamais essayé de s’évader où même s’opposer aux blancs. Mais l’idée de fuir son maitre lui avait traversé l’esprit

Mirmont, Les Dimanches de Jean Dézert (1914) - Alain Fournier : Le Grand Meaulnes (1913) - Colette : Les « Claudine » (1900-03) - R. Radiguet : Le Diable au Corps (1923) Le Bal du Comte d’Orgel (1924) - Proust : Du Côté de chez Swann (1913) A l’Ombre des jeunes Filles en Fleurs (1919) La Prisonnière (1923)… (voir La recherche du Temps perdu : 1913-27) - Kafka : La Métamorphose (1912-15) Le Procès (1914-25)

270 de leurs officiers au Rwanda puisqu’il voyait trop de danger. Pourquoi des soldats blancs risqueraient leur vie pour des simples nègres? Cela semble insensé pour eux. Quant aux soldats qui sont restés en territoire rwandais, ils ne pouvaient rien faire. Leur seul mandat était d’observer et non d’agir. C’est-à-dire qu’on pouvait tirer sur eux et eux de leur côté ne pouvaient pas se rebeller. Si un Casque bleu tirait une balle par accident, il venait de déclarer la guerre et d’impliquer par le

clientèle du Cotton Club, la musique ici est au centre des préoccupations des protagonistes: elle est jouée par « Jeff Williams et ses Grognards », un orchestre de jeunes noirs-américains et dansée par « la clientèle composée pour la plupart de nègres avec une touche légère de Mexicains et de Philippins. » (l. 85). C'est donc dans ce cadre romanesque s'inscrivant dans une réalité urbaine, populaire et discriminatoire que l'on voit se dérouler le récit d'une amitié entre deux jeunes hommes de

trouvait le temps mieux employé à chercher qu’à discuter, à découvrir qu’à discourir. On raconte qu’un Anglais vint un jour à Genève avec l’intention de visiter le lac ; on le fit monter dans l’une de ces vieilles voitures où l’on s’asseyait de côté comme dans les omnibus : or il advint que, par hasard, notre Anglais fut placé de manière à présenter le dos au lac ; la voiture accomplit paisiblement son voyage circulaire, sans qu’il songeât à se retourner une seule fois, et il revint à Londres

quatre horizons elle prête sa toiture à la fréquentation des nuages ou de l'azur ou des étoiles Avisée regardez la Chouette venue d'elle-même ici se poser sans qu'on l'ait appelée. B4 ESPRIT Comme sont unis par l'exactitude les nègres de Harlem ne se touchant pas mais à des distances en chaque seconde différentes De même dansent la Terre et le Soleil la danse des quatre saisons danse de l'année la danse des jours de vingt-quatre heures le sommet et le gouffre

l'histoire. En effet, Voltaire critique et dénonce ce qui lui semble injuste dans cette œuvre. Comme le dit Michèle Duchet , dans l'Anthropologie et Histoire au siècle des Lumières, « […] histoire des mœurs et de l'esprit des nations, ne prend jour que du côté de la raison et fait de la barbarie le risque suprême des sociétés humaines ». En effet , dans Candide, nous sommes à plusieurs reprises spectateurs d'actes barbares qui mettent à mal l'équilibre des sociétés humaines. Nous pouvons alors nous demander

BOSQUET Un quart de siècle durant, je vous ai lu en Occidental et, sans doute, dans le secret espoir de devenir, grâce à vous, un peu moins un Occidental. Non point que j'eusse le remords si facile : l'Occident, à mes yeux, a des vertus durables, à côté d'une conscience qui a vite fait de s'accuser. Quelque chose, dans la poésie de cet Occident - mettons, à partir de la Renaissance - m'a souvent gêné : j'y vois un choix péremptoire, et comme un devoir de traiter de l'homme en potentat, assis sur une