Courtisanes Delvaux

mais l'auteur d'un tel récit n'écrit pas que pour l'amusement de son lecteur. • La Fontaine => moraliste : critique, dans ses fables, le monde de la cour, l'assujettissement, la bassesse des courtisans, la flatterie. Dans « Les Obsèques de la lionne », une des moralités dénonce l'hypocrisie des courtisans mais surtout la vanité et la naïveté des rois : • Dans Candide, Voltaire dénonce de nombreux travers de la société : l'esclavage, l'Inquisition... ∆) Force de l'apologue : pique la

lion ), trop crédule, se fait duper par un cerf très habile. Dans un premier temps, nous allons analyser le récit et la forme du discours, puis la morale. En ce qui concerne la narration, l'auteur utilise des expressions pour ridiculiser les courtisans en dénonçant leur agissements ( « peuple caméléon, peuple singe ») ici, c'est une imitation. L'intervention du narrateur est exprimée à différentes reprises : Vers 14, « Les lions n'ont point d'autre temple » : Dans ce vers, il exprime le chagrin

hors gouvernement) constituent la Cour. La "Cour" est composé de ses courtisans (gens de la haute Noblesse, du Haut Clergé, grands Bourgeois, artistes et écrivains reconnus), certains ayant une fonction particulière donné par le Roi, d'autres n'en ayant aucune. Tenue de circonstance obligée (costumes, chapeaux, bas de soie, perruque, chemise de dentelles, souliers à talons, bijoux, parfums...) A Versailles la vie du courtisan doit obéir à un ensemble de gestes, de rituels obligés, de paroles

qu'une morale à la fin. b) alternance entre récit et discours : narration ponctuée par des discours plus ou moins longs au style direct et indirect. Du lion (v33 à v38) Du cerf (v39 à v49) comportant celui enchâssé de la lionne (44 à 49) Du courtisan (28 à 29) De la foule (50) c)Mélange du monde humain et animal : Mélange entre les comportements animales et humains ; le lion à des « ongles » mais entre dans son antre, le cerf vit dans les bois mais pleure et rit. Grande fidélité à la réalité

ami et poète Rémi Belleau, que l’on voit également cité dans les sonnets 71, 135 et 156. Du Bellay lui donne des conseils sur la manière de se comporter à la cour, la posture qu’il faut emprunter pour être un bon courtisan. En quoi le sonnet est une satire de la cour de France et du courtisan ? Pour répondre à cette question, nous verrons de plus près les recommandations de Du Bellay à son ami, mêlé de la vision que porte le poète sur la vie de cour à travers l’ironie évidente que l’on trouve dans le

diérèse (acti/on), donc porteur d'un message important. On remarque qu'un verbe de perception survient peu après " Je vous vois " (v.18), qui a charge de restituer la scène antérieure qui vient de se passer : Philinte a manifesté trop d'amitié à un courtisan qu'il ne connaît même pas. Donc cette action unique est passée, ne sert pas l'intrigue, et se trouve être le prétexte d'une présentation des caractères. On ne sera donc pas surpris de la minceur des éléments dramatiques. Nous sommes donc dans une

s’accuse d’avoir tué des moutons…et même parfois le Berger aux lignes 29 et 30. D’ailleurs ce dernier vers est mis en valeur au fait qu’il soit trisyllabique : « le Berger ». La réponse des courtisans débute au vers 34 avec « Sire, dit le Renard ». On s’attend à un pareil examen de conscience, mais le Renard, fin courtisan s’en garde bien. Il se contente d’un plaidoyer des plus flatteurs pour le Roi, justifiant à la fois son comportement de prédateur et ses crimes : « vous êtes trop bon Roi, vos scrupules

VII du 2ème recueil des Fables, la Fontaine relate comment réagissent les animaux dans l’antre du Lion, envahie par une odeur pestilentielle. Il montre ainsi quelle doit être l’attitude du parfait courtisan. Notre étude s’organisera autour de trois axes : le portrait du roi, le comportement des courtisans et la vivacité du récit. 1. Le portrait du roi a. La puissance du roi On peut voir cette puissance d’emblée, dès la première ligne : « Sa majesté lionne ». Nous avons ici une ouverture sur

Tout ce grand raffinement n'est qu'un vice, que l'on appelle fausseté, quelquefois aussi inutile au courtisan pour sa fortune, que la franchise, la sincérité et la vertu. 3 Qui peut nommer de certaines couleurs changeantes, et qui sont diverses selon les divers jours dont on les regarde ? de même, qui peut définir la cour ? 4 Se dérober à la cour un seul moment, c'est y renoncer : le courtisan qui l'a vue le matin la voit le soir pour la reconnaître le lendemain, ou afin que lui-même y soit connu

si sa m ère disparaît et avec elle , la canalisation des désirs sexuels du roi. Le deuxième mouvement est souligné par le blanc typographique Dans le mouvement suivant entre un nouveau personnage : la Cour. Pas de Roi digne de ce nom sans courtisan !. Le roi règne sur sa familles et sur sa Cour qu’ il domine et sur lesquels il rayonne. Tout d'abord, une évocation du palais, attribut de la puissance d’un souverain. Pas de roi sans palais ! On en rappelle la grandeur (« vaste ») , à l’ exemple