Coutume Et Loi

Suffit-il pour être juste d’obéir aux lois et aux coutumes de son pays ? Cette question pose de nombreux problèmes. Premièrement, parlons nous ici de lois au sens des Nomoï grecques, c’est-à-dire à la fois lois positives, lois intérieures, et valeurs ? Parlons noux bien de coutumes au sens d’éducation ou des mœurs, des manières, des habitudes sociales, des conduites valorisées ou des modèles ? Ces lois, ces coutumes suffisent-elles pour définir la justice ? Deuxièmement, n'est-ce pas contraire

Section I – La loi §. I – La Constitution §. II – Les lois et les règlements A – Typologie B – Domaine respectif C – Qualité des textes 1° Les maux de la loi a) L’intelligibilité de la loi b) L’inaccessibilité de la loi c) Le recul de la normativité 2° Les remèdes a) Simplifier le droit b) Codifier le droit Section II – La coutume §. I – La notion de coutume A – L’origine de la coutume 1° La coutume d’origine populaire 2° La coutume d’origine savante B – Les composantes de la coutume 1° L’élément matériel

le droit naturel. Il existe plusieurs conceptions du droit naturel. 1. Pour les uns comme Aristote, ce droit naturel c'est un principe supérieur de justice inscrit dans la nature des choses. 2. Pour les autres comme st Thomas d'Aquin, la loi naturelle est inspirée par Dieu. 3. Enfin certains auteurs considèrent que le droit naturel doit se déduire de la nature de l'Homme → Grotius. * les positivistes. Pour eux le droit naturel n'existe pas, seul existe le droit positif. Le droit

• Les sources formelles nationales : Depuis la constitution de 1958, on distingue 2 domaines : celui de la Loi et celui du Règlement. La loi : = loi parlementaire  - Elle a pour compétence de déterminer les principes fondamentaux du régime de la propriété des droits réels et des obligations civiles et commerciales  (Article 34). - De même l’article 34 dit que la Loi doit fixer les règles concernant mes garanties fondamentales accordées aux citoyens pour l’exercice des libertés publiques

: - La loi - Le droit familial LA LOI Il faut s’interroger sur sa suprématie et sur les suppléments de la loi. Il va falloir déterminer dans quelle mesure elle va pouvoir être complétée par la jurisprudence et la coutume. I) La suprématie de la loi Il faut revenir à la définition de la loi notamment celle développée par Portalis : pour lui c’est la déclaration solennelle de la volonté du souverain sur un objet d’intérêt commun. A) Un acte de commandement du souverain La loi émane de

COMMENTAIRE DE L’ARRET «LEMAISTRE» ou «DE LA LOI SALIQUE» «En France, le royaume ne peut tomber en quenouille», dit le juriste Antoine Loysel dès lors, la coutume de masculinité et collatéralité ne sera plus jamais contestée. L’auteur de ce texte, Jean Le Maistre (mort à Paris en 1596), est un avocat général, puis président du parlement de Paris (1591-1594), qui rend le 28 juin 1593 cet arrêt désormais célèbre portant son nom. Il contribua ainsi à faire ouvrir les portes de Paris à Henri IV, car

caractères de la règle de droit Section 2 - Le fondement de la règle de droit Conception idéaliste du droit Conception positiviste du droit Qu’est ce que le droit ? Portalis : « L’office de la loi est de fixer par de grandes vues les maximes générales du droit. D’établir des principes féconds et non de descendre dans le détail des questions qui peuvent naitre sur chaque matière. Le juge suffit à cette dernière fonction. » La Règle de droit

influence en particulier l’élaboration de la loi. - Les assemblées :qui réunissent le peuple romain en entier et s'appelle les comices. Ces assemblées sont de 3 sortes : Les curiate qui réunissent les citoyens selon leurs origines Les comices centuriates qui réunissent les citoyens romains selon leur fortune et leur âge. Les comices tributes réunissent les citoyens selon le lieu de leur domicile. Chacune de ces assemblées participent au vote de la loi de même qu’elles participent à l’élection des

Aperçu historique sur les origines du droit civil moderne de l'Europe pousse à s'interroger sur la coutume. «La coutume, cette loi non écrite. Dont le peuple, même aux rois, impose le respect» a dit Charles d'Avenant. Nous pouvons alors nous interroger sur la mise par écrit de la coutume. Jules Bergson est né à Varsovie, en Pologne, en 1815 et mort à Paris, en 1863. Bergson est un docteur en droit de l'académie D'Ultrecht. Il est également rédacteur de la «revue critique de la législation». La

Résumé: La coutume est une règle issue d'un usage prolongé, et dans la croyance que cette même règle est obligatoire. Elle peut être considérée comme source du droit si l'on considère que le législateur, comme le juge s'y réfère, implicitement ou expressément, pour fixer la conduite à tenir. En France, elle a cependant une place moins importante que dans les pays privilégiant un droit non écrit. I. La coutume, une source informelle de la règle de droit A. La notion de coutume 1. L'élément