Cratylisme

évoqué l’objet dont il s’agit, mais en vertu d’une convention sociale. Voilà la théorie de Saussure (1905) et qui a prospéré au 20ème siècle. Et cela, c’est très différent de Platon et de sa théorie du signifiant motivé qui est celle du Cratyle (le cratylisme n’existant dans la théorie actuelle qu’en poésie où le jeu de mots remotive la signifié d’ordinaire arbitraire). La théorie du Cratyle fonctionne pour les onomatopées, mais pas pour les autres mots. Saussure 1905 dans son cours de linguistique

philosophique, ces catégories du sensible vs intelligible constituent une transcendance par rapport à la nature linguistique des composants, laquelle se trouve alors dépourvue de réalité immanente. 9 Du point de vue génétique, pour approfondir le "cratylisme instinctif" promu par Barthes (supra) et surtout Genette (1976), par lequel la synopsie de ces Noms amène à l'attribution imitative de signifiés à des signifiants par le narrateur, Cl. Quémar se concentre sur le "rapport des différents sèmes

totalement absente : le nom Lasdaller, à la fois adapté à l’idée de voyage et en contradiction comique avec celle-ci, ainsi que son association métonymique burlesque avec saint Genou, ridiculise cette pratique superstitieuse du pèlerinage. Un tel cratylisme de fantaisie entre en correspondance avec la diatribe contre les faux prophètes, coupables de réduire le christianisme à des paronomases ineptes. Les jeux de mots comiques de Rabe- VERS L’ÉPREUVE 27 lais créent avec ceux, pernicieux, des

les verbes de mouvement comme marqueurs de l’évolution de Candide J. « QU’EST-CE QU’OPTIMISME ? » III. LES ARMES DE LA DENONCIATION. A. UNE PRESENTATION CLAIRE ET CONCISE § Caleçon / jambe gauche / main droite B. L’HUMOUR 26 à 31-2 Le cratylisme de « Vanderdendur » / « fameux » / « fortune » / « Qu’est-ce qu’optimisme ? » / « fétiches » / symétrie / métaphore filée / etc. C. UN ART DU DECALAGE OU L’IRONIE SYSTEMATISEE 33/2 33/5 IV. L’ART DU METTEUR EN SCENE OU UNE DRAMATISATION DE LA

mouvement comme marqueurs de l’évolution de Candide J. «  QU’EST-CE QU’OPTIMISME ? » III. LES ARMES DE LA DENONCIATION. E. UNE PRESENTATION CLAIRE ET CONCISE * Caleçon / jambe gauche / main droite L’HUMOUR 26 à 31-2 Le cratylisme de « Vanderdendur » / « fameux » / « fortune » / « Qu’est-ce qu’optimisme ? » / « fétiches » / symétrie / métaphore filée / etc. F. UN ART DU DECALAGE OU L’IRONIE SYSTEMATISEE 33/2 33/5 IV. L’ART DU METTEUR EN SCENE OU UNE DRAMATISATION

Surinam » : les verbes de mouvement comme marqueurs de l’évolution de Candide J.«  QU’EST-CE QU’OPTIMISME ? » III. LES ARMES DE LA DENONCIATION. A.UNE PRESENTATION CLAIRE ET CONCISE Caleçon / jambe gauche / main droite B.L’HUMOUR 26 à 31-2 Le cratylisme de « Vanderdendur » / « fameux » / « fortune » / « Qu’est-ce qu’optimisme ? » / « fétiches » / symétrie / métaphore filée / etc. C.UN ART DU DECALAGE OU L’IRONIE SYSTEMATISEE 33/2 33/5 IV. L’ART DU METTEUR EN SCENE OU UNE DRAMATISATION DE LA

rapport au langage qu’on appelle poésie. « Chansons » et « Alphabet » en particulier explorent poétiquement, c’est-à-dire en pratiquant cela même qui est analysé, le tressage de la musique, du sens et des sons dans le chant, et les richesses du cratylisme : si Mallarmé avait écrit une autobiographie, j’imagine qu’il aurait composé des textes de ce genre. Dans le cinquième chapitre, « Perséphone », Leiris développe à partir d’un mot une immense tresse dont le fil principal est l’appréhension du réel

s'affirme bien «suprême combine» ("Invraisemblables sornettes...") : calembours («Dodo l'enfant ut»), orthographe phonétique («zouazo»), mots-valises (Henri IV est «ravaillactavé»), mais aussi créations purement phonétiques où s'insinue un certain «cratylisme» qui n'est pas sans parenté avec les recherches de Jean Tardieu : «Où va la miraison qui flottait en bombaste où va la mifolie aux creux des cruses d'asthe.» Cette forme de subversion souvent

l’idée d’une relation motivée entre un signifiant et un signifié (il rejoint ainsi la théorie du cratylisme : dans un dialogue de Platon, Cratyle défend la thèse d’une relation motivée entre la forme acoustique des mots et leur signification)  ; le signe – la forme des lettres, dans le poème de Leiris – n’est plus arbitraire. Le poète s’éloigne ainsi de la théorie de Saussure, qui s’oppose au cratylisme. Le linguiste en effet dans son Cours de linguistique générale (1913) montre qu’aucune relation

fiction contemporaine américaine, et non le moindre, explore ainsi les mystères du “faire sens”, traquant les “patterns” et les motifs, qui diraient un ordre des choses avant de les mettre en accusation comme purs effets de langage. 348 Au cratylisme naïf de Bleu à ses débuts s’opposerait ainsi la nature “langagière” de l’utopie dans les travaux de Henry Dark (wordhood, dit Stillman : sa “motité”). Au bout du compte, chez Auster, la langue est dépouillée de toute transcendance et ne trouve