Cratylisme

correspondre la chose évoquée au verbe poétique (les mots « ressemblent » à la chose) au moyen d’un jeu sur la fausse étymologie et sur la fausse dérivation. Il faut noter l’humour présent dans notre texte qui procède d’un travail ludique sur le langage (cratylisme = le signifiant est capable de représenter le signifié dans sa substance), par la promotion d’objets insignifiants (ici, le téléphone) et par la mise en parallèle téléphone / femme.

personnage féminin et élit, désigne un personnage féminin. Double interpellation à cette femme marquée par les effets de la lune. En français, la lune est un nom féminin : féminisation et valeurs symboliques liée à la féminité. Mais attention au cratylisme. La lune relève aussi du « régime nocturne de l’image qui implique des valeurs maternelles et féminines ». Elle est le caprice même. Ici elle a élu comme auxiliaire une femme, sûrement inspirée d’un modèle réel (Poème dédié à « Mme B. » ?). On

réel et le langage: « Les mots, ces pierres vivantes nouées comme une conjuration au tréfonds de notre commune humanité. Sorties de la racine du monde, rendues à la glèbe du monde. »3 Car, pour cet auteur contemporain qui se réclame ouvertement du cratylisme, il ne saurait y avoir de différence entre la vie vécue et la vie du poème, l'une se prolongeant et s'accomplissant simplement dans l'autre. Au point qu'il fait même dire à l'un de ses aphorismes: « Le poète dépend du monde comme la fleur de sa

'' un pétale superfétatoire '' qui vagabonde dans les airs . III – Signification du poème . On peut remarquer que les deux « l » du « papillon » renvoient à la symétrie des deux ailes ou deux « l » du papillon. Ce principe est celui du cratylisme, qui donne sens au mot mais aussi à la forme même du mot.. La gradation du poème est particulière : Il s'agit bien de la métamorphose du papillon, qui passe, de l'état de chenille toute vilaine à l'élégant papillon sujet aux variations du vent mais

française a cageot ». L'ambition du poème consiste alors à établir des liens justifiant le rapprochement entre l'objet d'un côté et le mot de l'autre - ce que Ponge appelle « fonder (le mot) en réalité » : on a pu ainsi qualifier son travail de cratylisme[réf. souhaitée], par référence au Cratyle de Platon où Socrate tente d'établir des étymologies ainsi « fondées en réalité ». Il en découle que chaque objet commande sa propre rhétorique, et jusqu'à la forme même du "poème" destiné à rendre compte

de leur langage, mais il existe naturellement et pour les Grecs et pour les Barbares, une juste façon de dénommer qui est la même pour tous. Si cette thèse est vraie, alors la langue universelle est tout à fait réalisable. B – Difficulté du cratylisme : la langue n’est pas naturelle (Ferdinand de Saussure) Revenons à la définition saussurienne de la langage : il y avait l’idée de correspondance (Instituée par l’homme en société entre un signifié et un signifiant). Nous allons voir que

réel et le langage: « Les mots, ces pierres vivantes nouées comme une conjuration au tréfonds de notre commune humanité. Sorties de la racine du monde, rendues à la glèbe du monde. »3 Car, pour cet auteur contemporain qui se réclame ouvertement du cratylisme, il ne saurait y avoir de différence entre la vie vécue et la vie du poème, l'une se prolongeant et s'accomplissant simplement dans l'autre. Au point qu'il fait même dire à l'un de ses aphorismes: « Le poète dépend du monde comme la fleur de sa

Une charade : décomposition phonétique d’une expression à deviner, en plusieurs mots définis l’un après l’autre ; exemple : "Mon premier est un animal, mon second est un abri, mon tout est un jeu de mot ; réponse : chat+rade=charade". • Un cratylisme : croyance dans un symbolisme naturel et figé des sons (nom issu d’un dialogue de Platon, le Cratyle). • Une contrepèterie : phrase changeant de sens, après permutation de lettres ou groupes de lettres ou phonèmes. Le résultat a en général

montre que c'est lui le maître des mots de la langue , c'est lui qui a en effet le contrôle … et les formes. Les réflexions des poètes s'appuient parfois sur l'idée que le mot représente, graphiquement, la chose. C'est un phénomène hérité du cratylisme, cette idée accroît le pouvoir poétique des mots. Comme dans ''L'huître '' de Francis Poonge en effet il choisit des mots qui présentent les mêmes particularités graphiques que le mollusque qu'il met en scène. Les arts plastiques ont également influencé

le Cratyle « connaître les noms, c’est connaître la nature des choses ». Platon ne se déclare pas ouvertement en faveur des thèses de Cratyle, mais ce qui est clair, c'est qu'il refuse le conventionnalisme d'Hermogène, comme s’il y avait dans le cratylisme une ancienne vérité que Platon ne voulait pas laisser échapper. Platon pense devoir sauvegarder une relation intime entre l'Être et la Parole en refusant la dualité brutale entre l'ordre que découvre le langage et l'ordre qui se déploie dans le