Créole martiniquais

fleuron de l’" empire colonial " français, en 1789, il y a environ 300 000 esclaves. Facteurs non négligeables de la prospérité du siècle, esclavage et traite font la fortune de deux groupes importants : les planteurs des îles, les " grands blancs " créoles, à qui le travail servile a permis de créer des exploitations prospères (à Saint-Domingue, en 1789, il y a 783 sucreries, 3117 cafèteries, 3151 indigoteries et 789 cotonneries) ; les armateurs et négociants français des grands ports de l’Atlantique

"no origine land" où l'enfant va être élevé selon la culture du pays où ils habitent. Max est Martiniquais, sa femme Naïla est d'origine algérienne "je suis catholique, elle est musulmane. On a des enfants à qui on a donné des prénoms passe-partout. Quant à la religion, nous ne sommes pas très pratiquants donc c'est plus simple. On respecte juste les grandes fêtes de chaque religion. La langue? Ni créole ni arabe, le français". TEMOIGNAGES Carlotta Les couples mixtes? Je ne suis ni pour ni contre

du mouvement de la négritude avec Aimé Césaire et Léopold Sédar Senghor dans les années 1940. Grand amateur de jazz, il publia en 1937Pigments, recueil de poèmes préfacé par Robert Desnos où il se révolte avec violence contre une certaine éducation créole d'inspiration bourgeoise qu'il voit comme une acculturation imposée. Un de ses grands thèmes est la honte de l'assimilation. Engagé dans la politique, il fut député de Guyane. Il fit à Paris des études de droit puis, à l'École des langues orientales

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s’imposent : le prix Kadima de l’OIF, dont l’existence vise à récompenser et à promouvoir les langues partenaires, fait beaucoup d’efforts pour mettre en valeur des textes en langues africaines et créoles, les dictionnaires de langues, les traductions de textes littéraires du français en langues africaines ou créoles. Reste le problème de la reconnaissance des œuvres traduites des langues partenaires vers le français ou des traductions bilingues. Il me semble que la traduction en français de Nnanga Kôn de

caractéristiques sont accidentelles, et sans doute aurait-il pu se produire — tout aussi bien qu’il naquît jaune ou blanc, à Tchoung-King ou à Cherbourg, un peu plus tard ou un peu plus tôt. Mais enfin c’est ainsi : Fanon a vingt-sept ans, il est Martiniquais et il a la peau noire. Et si j’insiste en particulier sur ce dernier point, c’est qu’il constitue justement le thème de son livre... « Quoi ! sa propre noirceur ? » Oui : son expérience d’homme noir plongé dans un monde blanc. Mais les bons esprits

françaises : Haïti et le Québec où s’élabore une littérature en français qui apporte à la langue, un changement au niveau du sens et de l’expression, tout en respectant la syntaxe. La création littéraire se manifeste ici en particulier grâce au mélange du créole et du parler québécois et de la langue française dans les deux littératures respectives. Ce croisement tend vers un métissage de langues et de cultures qui donne lieu à une écriture novatrice et métisse d’où les propos de René Depestre : « La France

l’Université de CUNY (New York), l’écrivain martiniquais nous a raconté que sa mère l’a pris sur son dos quand il avait un ou deux ans et qu’elle a traversé à pied toute l’île de la Martinique pour travailler chez un colon. Pendant ce trajet, la topographie de cette île, aussi variée soit-elle, s’est ancrée dans sa mémoire à jamais, pour ressortir plus tard sous forme d’un langage poétique dans son œuvre littéraire. Il n’est donc pas douteux que le paysage martiniquais a nourri l’imaginaire d’Edouard Glissant

mot dans les années 1932-1934.» Les deux hommes se sont liés d’amitié dès leur rencontre à Paris, dans les couloirs du lycée Louis-le-Grand, en octobre 1931. Malgré la di�érence de leurs origines géographiques et culturelles, le Sénégalais et le Martiniquais s’accordent aussitôt dans une commune résolution à défendre « la personnalité collective négro-africaine » : à a�rmer les valeurs culturelles �éci�ques aux cultures noires, à combattre le mépris dont elles sont l’objet de la part des colonisateurs

TINARIWEN Clôture : création DIWAN BLUES & La Compagnie Municipale de Musique et de Danse de Matola / création FANFARAÏ & ORCHESTRE KARAGÖZ P.16 LA COURNEUVE P.20 TARACE BOULBA Dim 08 nov P.19 NAWAL & Les Femmes de la Lune Bal créole : GILZENE AND THE BLUE LIGHT MENTO BAND / ROGER RASPAIL... HABIB KOITé nov SAINT-DENIS P.27 AUBERVILLIERS P.43 4 5 EmBarQuEmENT ImméDIaT Camel Zekri Portrait artiste associé Le Diwan, qui réunit la musique, la