Créon

représente la Résistance. Elle affronte Créon en s’opposant aux lois qu’elle juge inutile et inhumaine. Alors que la première est un échec, Antigone deviendra avec le temps l'œuvre la plus emblématique (et la plus jouée) de l'auteur. Le passage que nous allons étudier (page 70-75 ; édition : la petite vermillon) est un dialogue entre Antigone et Créon, après que celle-ci est recouvert le corps de son frère pour la seconde fois malgré l’interdiction formelle de Créon, souverain de Thèbes. Nous allons étudier

d'ANDRÉ BARSACQ, avec la distribution suivante: MONELLE VALENTIN, JEAN DAVY, AUGUSTE BOVERIO, BEAUCHAMP, ANDRÉ LE GAL, SUZANNE FLON, ODE'ITE TAlAZAC, RAMBAU­ VIlLE, MATOS et SYLVER. © Editions de La Table Ronde, 1946. ISBN 2-7103-0025-7. ANTIGONE. CRÉON. LE CHŒUR. LE GARDE. HÉMON. ISMÈNE. PERSONNAGES LA NOURRICE. LE MESSAGER. LES GARDES. Un décor neutre. Trois portes semblables. Au lever du rideau, tous les personnages sont en sce'ne. Ils bavardent, tricotent, jouent aux cartes. Le Prologue

Créon met en garde Antigone de ce qui n’est pas le bonheur. Pas d’héroïsme, pas de bataille pour des grandes idées. Créon sait que cette conception de bonheurn’est pas idéale. Il sait en avance qu’Antigone sera contre ses idées (l.9 „Tu vas me mépriser encore“). On vera que la vision de bonheur de Créon est assez limitée. Comme cela on peut dire que sonbonheur est une facon pour lui de se rassurer, de se dire qu’à son âge, il a tout de même connu le bonheur. Créon met en garde Antigone de ce qui

Antigone CRÉON: Pourquoi as-tu tenté d’enterrer ton frère? ANTIGONE: Je le devais. CRÉON: Je l’avais interdit ANTIGONE: Je le devais tout de même. Ceux qu’on n’enterre pas errent éternellement sans jamais trouver de repos. Si mon frère vivant était rentré d’une longue chasse, je lui aurais fait à manger, je lui aurais préparé son lit... Polynice aujourd’hui a terminé sa chasse. Il rentre à la maison où mon père et ma mère, et Etéocle aussi, l’attendent. Il a droit au repos. CREON: C’était

contemporain. Présentation de la pièce : Il faut garder en mémoire que dans la pièce de Sophocle le personnage tragique n'est pas Antigone, mais Créon. Comme Œdipe, son neveu, dont il prend la suite, Créon s'est cru un roi heureux. En cela, il fait preuve de "démesure" (ubris, en grec), pour cela il doit être puni. Antigone est l'instrument des dieux, Hémon le moyen, Créon la victime. Lui seul est puni en fin de compte. La mort d'Antigone n'est en rien une punition, puisqu'elle n'a commis aucune faute, au

Étudier la justification religieuse d’Antigone : Antigone face à Créon (1) La loi et l’interdit Analyser l’argumentation d’Antigone Vocabulaire : autour du mot loi et de l’idée d’obligation Identifier une stratégie argumentative : Antigone face à Créon (2) Identifier la stratégie argumentative de Créon Liberté et politique Vocabulaire : autour du mot politique Repérer un tournant dans la pièce : Antigone face à Créon (3) Étudier un point de bascule dans la pièce Deux conceptions opposées

Le personnage d’Antigone est l'allégorie de la Résistance s'opposant aux lois édictées par Créon / Pétain, qu'elle juge iniques. Elle refuse la facilité et préfère se rebeller, ne voulant pas céder à une prétendue fatalité... Créon pour sa part, revendique de faire un « sale boulot » parce que c'est son rôle et qu'il faut bien que quelqu'un le fasse. Anouilh s’inspire du geste de Paul Collette, un résistant français qui avait tiré sur Pierre Laval, chef du gouvernement de Vichy, le 27 août 1941

Scène 0 : le prologue (tous les personnages sont sur scène) Le prologue présente les personnages, le cadre spatio-temporel et donne des informations sur les évènements qui précèdent : comment et pourquoi Polynice et Etéocle se sont fait la guerre. Créon, leur oncle devint roi et ordonne des funérailles grandioses à Etéocle et interdit Polynice de sépulture. Scène 1 : Antigone – la nourrice Antigone rentre au palais à l’aube, elle rencontre sa nourrice qui lui demande d’où elle vient et la soupçonne

de l’œuvre. Maintenant c’est le point de vue des citoyens. Les gens sont contents parce que la guerre est terminée et Thèbes est sauvée donc c’est l’heure des célébrations. Il y a une forme de renouveau/nouveau cycle. Il y a un nouveau dirigeant (Créon), il veut inaugurer un nouveau cycle politique. Il établit le bien comme étant la fidélité à la cité (Étéocle) et le mal comme étant traitrise (Polynice). Chant optimiste,

elle. Elle pense. Elle pense qu’elle va être Antigone tout à l’heure, qu’elle va surgir soudain de la maigre jeune fille noiraude et renfermée que personne ne prenait au sérieux dans la famille et se dresser seule en face du monde, seule en face de Créon, son oncle, qui est le roi. Elle pense qu’elle va mourir, qu’elle est jeune et qu’elle aussi, elle aurait bien aimé vivre. Mais il n’y a rien à faire. Elle s’appelle Antigone et il va falloir qu’elle joue son rôle jusqu’au bout… Et, depuis que ce rideau