Créon

périssent et c’est Créon, leur oncle qui prend le pouvoir. Il ordonne des funérailles solennelles pour Etéocle et interdit qu’il en soit de même pour Polynice (sous peine de mort), coupable à ses yeux d’avoir conduit les armes contre sa patrie avec le concours d’étrangers. Pour Antigone il est inconcevable que son l’âme de son frère ne connaisse jamais de repos, elle se rend donc une nuit auprès du corps de son frère et verse sur lui quelques poignées de terre, selon les rites funèbres. Créon apprend cet

peur. CRÉON, sourdement. - Eh bien, oui, j’ai peur d’être obligé de te faire tuer si tu t’obstines. Et je ne le voudrais pas. ANTIGONE. - Moi, je ne suis pas obligée de faire ce que je ne voudrais pas ! Vous n’auriez pas voulu non plus, peut-être, refuser une tombe à mon frère ? Dites-le donc, que vous ne l’auriez pas voulu ? CRÉON. - Je te l’ai dit. ANTIGONE. - Et vous l’avez fait tout de même. Et maintenant, vous allez me faire tuer sans le vouloir. Et c’est cela, être roi ! CRÉON. - Oui,

deux frères, Créon, leur oncle prend le pouvoir . Il ordonne des funérailles solennelles pour Etéocle et interdit qu'il soit donné une sépulture à Polynice, coupable à ses yeux d'avoir porté les armes contre sa patrie avec le concours d'étrangers. Ainsi l'âme de Polynice ne connaîtra jamais de repos. Pourtant Antigone, qui considère comme sacré le devoir d'ensevelir les morts, se rend une nuit auprès du corps de son frère et verse sur lui, selon le rite, quelques poignées de terre. Créon apprend d'un

l'Académie française (1980). Il est décédé en 1987. Les Personnages : Antigone : Personnage principale de la pièce. Fiancée a Hémon. Créon : Roi de Thèbes et oncle de Antigone. Epoux de Eurydice. Ismène : Sœur de Antigone. Belle et éblouissante. Hémon : Fiancé d’Antigone. Fils de Créon. Eurydice : épouse de Créon. Mère d’Hémon. Le page : Accompagne Créon dans quelques scènes. La nourrice : La nounou d’Antigone. Le messager : Apporte de Bonnes nouvelles comme de mauvaises c’est lui le porteur

2400 ans, et une réflexion sur les événements historiques contemporains. Antigone est fille d'Oedipe, souverain de Thèbes. Après le suicide de ce dernier, les deux frères d'Antigone, Etéocle et Polynice, se sont entretués pour le trône de Thèbes. Créon, le nouveau roi, a décidé de n'offrir de sépulture qu'a Etéocle et non à Polyce, qualifié de traitre. Il avertit que quiconque osera enterrer le corp du renégat sera puni de mort. Personne n'ose braver l'interdit et le cadavre de Polynice est abandonné

difficultés rencontrées dans cette relation est vue différemment par Créon que par Hémon. Dans un premier temps, Hémon éprouve des sentiments envers son père et sa femme, mais Créon ne les comprend pas. En effet, Hémon démontre qu’il a du souci envers son père : > (p.55) Cette preuve montre à quel point Hémon désire aider son père et montre aussi l’inquiétude qu’il ressent pour son père. Le fait qu’Hémon dit > démontre que Créon ne porte pas grand attention à comprendre ce que son fils essaie de

Antigone est citée pour la première fois dans Les Sept contre Thèbes d’Eschyle. Suite à la guerre des sept chefs au cours de laquelle Polynice et Étéocle s’entre-tuent, elle se lamente sur cette disparition avec sa sœur. Elles apprennent alors l’ordre de Créon (leur oncle et nouveau roi de Thèbes), qui est de laisser le corps de Polynice sans sépulture comme traître à la Cité. Antigone annonce qu’elle enterrera son frère malgré tout. Sophocle, dans son Antigone, donne la première version achevée de la mort

étudier, la vision du bonheur est une source de réflexion, de débat et de litiges. Ce même bonheur que l’auteur ne retrouve plus dans son quotidien ancré dans la guerre. Un ouvrage très personnel donc ou Jean Anouilh se livre à travers Antigone et Créon, comme tirailler entre deux visions extrêmes de la vie. Dans cette optique, nous allons analyser cet extrait sous deux axes. Evidement la vision du bonheur dans le texte et par la suite la tension inévitable que cela implique entre deux protagonistes

extrait le texte présent est une pièce de théâtre intitulée Antigone. L’extrait est la scène 3 de l’acte 1. Créon, roi de Thèbes et Antigone sont les deux personnages de cette scène. Après l’exil du roi Œdipe, sa descendance se déchire pour le trône de la cité de Thèbes. Ses fils, Etéocle et Polynice, s'affrontent pour le pouvoir, et meurent tous deux par une bataille qui les confronte. Mais si Créon, le frère d'Œdipe et nouveau roi de Thèbes, accorde à Etéocle les honneurs mortuaires, il fait publier

mais les deux meurent —, et cela sous peine d'être lapidée par le peuple thébain, car l'interdiction a été émise par le roi Créon. Tout en reconnaissant la justesse du geste, Ismène refuse de la suivre dans cette entreprise (« je cède à la force, je n'ai rien à gagner à me rebeller »[2]). Alors qu'Antigone s'en va accomplir ce qu'elle estime être son devoir religieux, Créon développe, avec quelque grandiloquence, devant le chœur des vieillards thébains — choisis pour leur docilité — sa philosophie