Critique de la psychanalyse

inconsciemment 3 Ébauche de plan 1. L’analyse de la thèse freudienne (a) La 2 e topique : le moi n’est pas maître dans sa propre maison. (b) Pulsions (de l’inconscient) et liberté (du sujet) (c) Par delà le bien et le mal : le bon et le mauvais. Psychanalyse : une nouvelle réflexion sur la morale 2. La psychologie du sens commun (a) Liberté et responsabilité (répondre de ses actes) (b) Responsabilité dans un cadre juridique (civile et pénale) (c) L’exception : la folie. Ce n’est pas une reprise

complexe d’œdipe c) Source et antécédent à cette découverte p.4 III. Objet d'étude et présupposé a) A quel âge s’adresse t’il ? b) Pour quels enfants ? c) Universalité ? p.10 IV. Scientificité du Complexe d’Œdipe a) Preuves selon la psychanalyse: preuves scientifique ? b) Expérience contemporaine réalisée c) Contestation d) Réfutable, inconscient ? Principe de Popper. p.15 V. La place du Complexe d’Œdipe dans notre société a) Étudié à l’école et dans le supérieure b) Place du complexe

le 21 février 1677 à La Haye, est un philosophe néerlandais dont la pensée eut une influence considérable sur ses contemporains et nombre de penseurs postérieurs. Issu d'une famille juive marrane portugaise ayant fui l'Inquisition, Spinoza fut un héritier critique du cartésianisme. Dans ce texte, Spinoza veut lutter contre les préjugés. Comme le font les hommes, les choses naturelles agissent en ayant un but précis. Spinoza voit que les hommes ignorent tout de la cause des choses à leur naissance mais qu’ils

domaine littéraire : p.12 2) Dans les autres domaines artistiques : p.13 à 17 III) Un mythe intemporel p.18 à 21 1) Qui dit Œdipe, dit « complexe d’Œdipe » : p.18 à 20 A) Introduction à la psychanalyse p.19 à 20 B) Principe de ce qu’on appelle « L’Œdipe » p.20 à 21

est une émanation. L'introspection ne peut, seule, mener à la connaissance de soi. De plus, elle est presque impuissante à juger nos actions sans prise de recul : le temps et l'expérience qu'il délivre permet parfois de porter un regard réellement critique sur le " soi " que l'on était auparavant - mais elle ne peut permettre d'éviter les ennuis ayant résulté d'une mauvaise action passée de notre part, elle permet tout au plus de prendre conscience de nos erreurs passées. Il apparaît donc clair que

société savante sur le plan théorique, d’être entouré de collègues et de possibilités d’échanges sur les difficultés cliniques. Se pose aussi le problème soulevé dans les écrits antérieurs de Kernberg sur la créativité au sein des instituts de psychanalyse, point d’ancrage indispensable de la créativité ultérieure de l’analyste, tant sur le plan théorique que sur le plan clinique. Cette interview inaugure donc un travail plus large sur la formation psychanalytique, de l’aspect politique dont elle

s'interroge sur ce que cette croyance apporte, comment et pourquoi un tel besoin de religion. Le texte qui nous est proposé est issu de l'ouvrage L'Avenir d'une Illusion. Dans cet extrait, Freud explique les fondements de la religion grâce à la psychanalyse. L'enjeu philosophique s'interroge sur la raison de ce besoin de religion, ce qu'elle lui apporte et les effets de celle-ci. La thèse de l'auteur est la suivante : La religion n'est qu'illusion, mais Dieu a tout de même un rôle de protecteur, ce

conscience de cette obscurité en lui, l'homme serait alors invité à la considérer comme une influence dont il est possible de se délivrer? Nous verrons que pour répondre à cette question, nous devrons nous souvenir de la finalité thérapeutique de la psychanalyse. PREMIERE PARTIE: RECONNAITRE L'EXISTENCE DE L'INCONSCIENT. Il convenait de redéfinir d'une part l'idée d'un inconscient psychique (à ne pas confondre avec l'idée d'inconscience) et de resynthétiser rapidement l'ensemble des arguments qui tendent

certitude. La psychanalyse ne cesse de poser la question du désir. La théorie centrale du refoulement suppose en effet qu’il existe chez chaque homme des désirs interdits qui ont été expulsés de la conscience et qui continuent à constituer une menace. Les contenus refoulés présents dans l’inconscient sont les désirs que la cure psychanalytique a pour tâche de dévoiler au patient lui-même. Lacan a profondément réfléchi le statut du désir en psychanalyse. C’est ainsi qu’il l’oppose au

évaluation actuelle de la psychanalyse, des thérapies référées à la psychanalyse, des psychothérapies en général (…) tu sais de quoi il s’agit et tu connais les critiques idéologiques qui sont faites aux psychothérapies en général. Oui, on les accuse souvent de manipulation du patient, d’être adaptatives ; mais la psychanalyse est souvent accusée de la même chose. Dans une certaine mesure, les psychothérapies manipulent inévitablement. Freud aussi a admis que la psychanalyse n’était pas complètement