Critique de la psychanalyse

FREUD, Une difficulté de la psychanalyse Introduction : un médecin dans la cour des philosophes A priori, il peut sembler étrange d’étudier Freud dans un cours de philosophie. Sigmund Freud (1856-1939) est un médecin, dont l’oeuvre part d’une analyse de l’hystérie et de la névrose, càd de ces maladies psychosomatiques, où l’on peut observer des symptômes physiques, mais où il est impossible de trouver des lésions organiques responsables de ces symptômes. Son but est d’expliquer, de comprendre

détracteurs. 3. Simone de Beauvoir et la psychanalyse « Il y a une autre chose que j'aimerais beaucoup faire si j'avais aujourd'hui 30 ou 40 ans : c'est un travail sur la psychanalyse. Pas en repartant de Freud, mais en retraçant le chemin d'un point de vue féministe : selon le regard d'une femme et non celui d'un homme » (Simone de Beauvoir aujourd'hui, 94). Par cette phrase, Simone de Beauvoir rappelle à la fois son intérêt pour la psychanalyse et sa position critique vis-à-vis de l'oeuvre de Freud.

libération peut passer par une acceptation de l’inconscient, ainsi que les dangers d’une négation de cet inconscient. Enfin, nous montrerons la psychanalyse selon Freud comme une sorte de compromis entre l’utilité de l’inconscient comme refus et la nécessité de le comprendre, et donc de tenter de le percer. Dans ses nombreux travaux sur la psychanalyse, Freud montre que l’inconscient fait indéniablement partie du psychisme, laissant entendre que la conscience n’est pas totalement maîtresse de ce

rôle de l’hypnose dans la genèse de la psychanalyse est passé pudiquement sous silence. Il faut savoir que l’hypnose, depuis Mesmer, n’a pas bonne presse en France. Les idées de Freud continuent à susciter de vives polémiques. Dans la première décennie du siècle qui commence on peut relever en 2002, la revue « Sciences et avenir » titrait : « Comment comprendre les rêves sans Freud ? » Ce titre remettait en question un des résultats fondamentaux de la psychanalyse, à savoir que nos rêves ont un sens

plusieurs déductions : 1 / Le libre arbitre est une illusion puisque la cause de nos actes nous échappe. En effet, croire au libre arbitre, c’est penser que nous pouvons entièrement et consciemment nous déterminer ( On peut penser ici à une critique possible de la liberté cartésienne); 2 / Il y a un au‐delà de la conscience puisque nous n’avons pas conscience des causes de nos désirs ; S’agit‐il pour autant de penser que nous ne sommes pas libres et par conséquent pas responsables

remettra jamais, qu’elle est complètement détruite ». Freud écrira toute sa vie qu’Anna O. a été soignée avec succès bien que sachant qu’il n’en était rien. On pourra lire ce mensonge quatre fois réitéré : en 1916-1917 dans Leçons d’introduction à la psychanalyse (XIV.265), en 1924 dans Autoprésentation (XVII.68), en 1925-1926 dans Psycho analyse (XVII.289), et en 1932 dans Ma rencontre avec Josef Popper-Lynkeus (XIX.280)… Cette année-là, dans des lettres à sa fiancée, Freud avoue de manière lancinante

naissance de la psychanalyse: les associations libre - Après l’hypnose: comment surmonter l’amnésie - Emmy Von N parle librement hors de l’hypnose - tableau de vie familiale et de sa maladie Pour Freud, l’effet de l’hypnose est transitoire, le symptôme se déplace, et donc va trouver un autre moyen d’expression. Le symptôme découle d’un conflit intra psychique. • La règle fondamentale : - Parler sans souci de critique - souvenirs

Introduction : Afin de réfléchir à une question particulière du champ de l’éducation spécialisée, j’ai choisi l’ouvrage « jeunes en souffrances, psychanalyse et éducation spécialisée » d’August AICHHORN. La préface de ce livre a été écrite par Sigmund FREUD. Cet ouvrage est édité par « champ social ». Ce livre fait partie de la collection psychanalyse et éducation spécialisée. La première édition date de 1925, son titre original était Verwahrloste jugend. Cette réédition de 2005 a été traduite

mot conventionnel et consensuel correspond réellement à la subtilité et la richesse de mon sentiment ? Peut-être pas, car le langage a des visées utilitaristes qui peuvent être déterminants. Mais la trahison peut prendre un autre sens. Dans la psychanalyse, on utilise la technique de la libre association qui permet d’interpréter nos paroles. Le lapsus peut ainsi trahir une pensée cachée, refoulée, refusée. Il permet l’interprétation du psychanalyste, qui pourra ainsi connaître nos véritables pensées

reposerons sur deux notions essentielles du surréalisme, l’expression de l’inconscient et la recherche d’une autre réalité. Dans notre première notion nous aborderons des sujets comme l’écriture et le dessin automatique, le monde onirique et la psychanalyse. Dans notre seconde partie nous nous pencherons sur le détournement de sens, le collage et le cadavre exquis. 3 L’Expression de l’Inconscient Les artiste surréaliste, à travers leurs œuvre, cherche à découvrir et à exprimé le fonctionnement