Critique de la raison pratique

la philosophie de Tempels : E.Bolaert,Camus,Sousberghe, A. Césaire, F. Crahay, Eboussi Boulaga, P.J. Hountondji, M.Towa. Tempels et l’ehtnophilosophie ont à leur tour été défendus par : J. Fabien, V.Mulago, P.M.Hebga, Lufulualo et Ngoma-Binda. La critique de tempels est vue comme une attitude défensive et négativiste des africains qui ont de leur culture. I. QU’EST CE QUE L’ETHNOPHILOSOPHIE ? Le terme ethnophilosophie désigne un courant de pensée à dominante africaine inspirée par l’ouvrage

 L'ECONOMIE POLITIQUE Introduction I.Les classiques et l'économie politique II -La "révolution marginaliste" et l'économique III-Marx et la critique de l'économie politique Conclusion INTRODUCTION ..Definition et sources de l'expression L'expression Économie politique est créée au début du XVIIesiècle et employée à l'origine selon Charles Gide pour décrire «l'étude de la production économique, l'offre et la demande de biens et services et leurs relations

A la recherche de la vérité : la raison, la croyance et l’expérience I) Comment reconnaître la vérité ? 1) Définition C’est une notion centrale, elle représente l’amour et la recherche de la vérité. Elle est liée avec la notion de bonheur qui représente le but idéal de la philo. a) Une perspective ontologique Toute propriété qui est constitutive de l’être ou de l’essence d’une chose. La vérité est la réalité ce qui est vrai, elle s’oppose à l’illusion, l’apparence. C’est une propriété

LA RELIGION Introduction Définitions ensemble de croyances ou de pratiques culturelles qui régissent l’ensemble d’un groupe ou d’une collectivité du latin « ligare » ou « religare » qui signifie lier  liaison horizontale c’est à dire liaison entre les hommes, et verticale, entre Dieu(x) et les hommes revenir sur soi traduisant ainsi un sentiment de scrupule ou d’inquiétude La religion ne relie pas forcément l’homme à Dieu ou aux Dieux mais au sacré dans son ensemble Questionnement

contraire, il y a une distinction très nette (que l’on retrouve dans notre langage ordinaire) dans l’histoire de la philosophie entre la conscience conçue comme « conscience morale », permettant de distinguer le bien du mal et ayant un but principalement pratique, et la conscience comme source de connaissance de soi et du monde et ayant un but principalement théorique. Les Grecs et le concept de conscience « Rien de plus misérable que l’homme qui tourne autour de tout, qui scrute, comme on dit

d’émettre une critique de la vie sociale, politique et religieuse. Dans cette lettre Voltaire s’attaque à Pascal comme son adversaire direct. Il y instaure un double sens, il fait l’hommage apparent de Pascal, mais on remarque l’insinuation qui tend à déconsidérer les Pensées de Pascal. Voltaire y engage un dialogue avec Pascal qui fait penser aux dialogues des morts. Comment Voltaire à travers un hommage de Pascal fait une critique de son œuvre ? D’une part, nous verrons une lettre critique et d’autre

(CEDH) pour ses pratiques pénitentiaires en matière de sécurité, de discipline et le défaut de recours afférents La Cour européenne des droits de l'homme (CEDH) a rendu hier, à l'unanimité, des décisions condamnant la France pour ses pratiques pénitentiaires dans deux procédures engagées par des détenus avec le soutien de l'OIP. Tant le régime disciplinaire que les fouilles corporelles, ainsi que l'absence de recours effectifs afférents se trouvent aujourd'hui sous le feu des critiques des juges de

Comment être sûre que ce qu’on voit est la même chose que l’autre voit la même chose que nous ? L’observation n’est pas simple et ne donne pas un accès tranquille et sûre de la connaissance car les problèmes se posent. Elle conduit à une théorie de la pratique (sur le comment d’observer, etc. … = cours de MET) Pour bien observer cela suppose que les scientifiques possèdent des sens normaux, équilibrés, qui permettent de restituer fidèlement ce qu’ils vont voir et entendre = sens sensualisme. L’empirisme

missionnaire du Katanga, va écrire une œuvre intitulée La philosophie bantoue. Mais ce livre, bien qu'il soit apprécié par des hommes de culture et des philosophes célèbres tels que Gabriel Marcel, Gaston Bachelard, Louis Lavelle, a été aussi sévèrement critiqué par des Africains comme Césaire, Mudimbé, Eboussi Boulaga, Hountondji, N'joh Mouellé, Marcien Towa,etc. En effet, pour Marcien Towa, le but de Tempels n'est pas un but philosophique, mais un but hautement religieux. Car il tenait à trouver une nouvelle

Bibliographie primaire : Romans et nouvelles La Nausée (1938) Le Mur (1939) nouvelles (Le Mur, La Chambre, Érostrate, Intimité, L'Enfance d'un chef). Lauréat 1940 du prix du roman populiste Les Chemins de la liberté (1945) - L'Âge de raison - Le Sursis - La Mort dans l'âme Autobiographie, mémoires entretiens et correspondance Les Mots (1964) Carnets de la drôle de guerre - Septembre 1939-mars 1940 (1983-1995) Lettres au Castor et à quelques autres, tome I et II (1983)