Critique de la raison pratique

de notre époque, c’est en effet un des soucis théoriques majeurs de nombreux penseurs actuels. Mais on prête moins d’attention à la logique historique dont un tel souci dépend. Par logique ou ordre historique, j’entends le mode d’intelligibilité pratique de l’histoire qui nous dote de schèmes temporels, de méthodologies et de positivités patentes. Dans le cas de la recherche du concept le plus à même de saisir le fond de notre ère, il va sans dire, par exemple, que le temps présent est un phénomène

définis — ou redéfinis — par Pierre Bourdieu, qu'ils soient scientifiques, critiques ou « humoristiques »... Conçu dans une perspective évolutive, ce répertoire lexical a une finalité incitative : à travers celui-ci, il s’agit d’encourager la lecture individuelle ou collective des textes du sociologue et des travaux de ceux qui s’en inspirent. Si ce lexique offre un avant goût de ce que peut-être la sociologie critique — pléonasme ! nous dirait-on — il révèle aussi, dans les choix arbitraires

opposition est essentielle à rappeler aujourd’hui, même si elle est loin d’être nouvelle, car elle représente l’un des clivages les plus fondamentaux du monde internationaliste, à la fois en raison de l’opposition logique et systématique des deux modèles inter-étatique et cosmopolitique mais aussi en raison de leur détermination structuraliste conjointe3. On ne cherche cependant pas à revenir directement sur cette opposition, ni sur les implications et les conséquences prévisibles qu’elle comporte

première intervention de Kant (1724-1804) dans les débats de ses contemporains sur l'histoire. Il défend la croyance au progrès de l'humanité contre les ennemis des Lumières, qui prônent le conservatisme en affirmant la supériorité des traditions sur la raison (Burke) et contre certains penseurs des Lumières, qui rejettent l'idée d'un progrès global et uniforme de l'humanité (Mendelssohn et Herder). Il ne s'agit pas d'affirmer dogmatiquement l'existence du progrès, mais d'adopter un point de vue philosophique

caractérise en autre par la lutte VS obscurantisme pour faire reculer les pratiques religieuses et les superstitions grâce à l'usage de la raison / siècle des découvertes scientifiques avc l'empirisme/ siècle de la sensibilité/ siècle humanistes avc fondements de principes rationnels en rapport à l'homme => idée de progrès, de bonheur, de tolérance. • L'expression "les Lumières" va devenir le synonyme d'une philosophie de la raison s'exerçant ds divers domaines et le philosophe prend place en des personnes

culture la religion est présente dans toutes les sociétés. Elle se manifeste, les hommes se rassemblant pour pratiquer leur culte, elle nous engage dans une communauté .Il y a des signes religieux qui sont les marques d’une identité communautaire. La religion unit les hommes car elle les rassemble autour de valeurs communes et les guide selon une morale .Elle est aussi facteur de division en raison de la diversité des religions. Si la religion est liée à la société, elle n’est pas sans rapport avec la

L’américanisation de Pierre Bourdieu, sociologue de l’éducation et le sens éthique donné à cette « expérience américaine » dans la pensée d’un sociologue critique. 1 L’américanisation de Pierre Bourdieu, sociologue de l’éducation et le sens éthique donné à cette « expérience américaine1 » dans la pensée d’un sociologue critique. Parler d’ « américanisation » de Pierre Bourdieu dans sa sociologie de l’éducation, c’est non sans sens du paradoxe tenter de retisser le fil liant Pierre Bourdieu

direction d’un autre (…) aie le courage de te servir de ton propre entendement ! ». La critique de la faculté de juger est un ouvrage de Kant publié en 1970. Dans son oeuvre, Kant essaye de créer un lien entre ses deux autres critiques qui sont : La critique de la raison pure et la critique de la raison pratique. Une des raisons d’interroger la pensée de Kant dans le cadre d’une réflexion sur autrui et sur la raison, c’est que sa réponse à la question « Qu’est-ce que les trois maximes de la pensée

de la raison critique. La raison Kantienne est fondamentalement irénique. Cela est vrai, en particulier, de sa philosophie théorique. Faute d’une détermination préalable du pouvoir de la raison, la philosophie est vouée à des conflits incessants – querelles d’écoles certes moins meurtrières que les conflits armés mais qui contribuent à l’insociabilité de l’espèce. Sombrant dans une série de ‘’guerres intestines’’, les différents dogmatismes ont engendré le scepticisme, qui dénie à la raison tout

Pratiques religieuses – La quête du salut : Les reliques à l’époque baroque Depuis une vingtaine d’années on observe un regain d’intérêt pour les reliques dans le monde scientifique, devenues nouveaux objets historiques. En effet, celles-ci pendant toute l’histoire du christianisme furent sujettes à de nombreuses polémiques. Leur rôles thaumaturgiques et d’intermédiaires entre le Saint et le fidèle ont engendré quelques problèmes de légitimité. Une relique désigne tout ce qui subsiste sur