Critique De Zadig

philosophe, d’auteur hors pair, de poète, d’historien ou de polémiste de renom. Il a réussi à écrire dans la majorité des genres : la comédie, la tragédie, le pamphlet, le journalisme, le conte philosophique, l'ouvrage historique, le discours, la critique littéraire… Il lutta principalement pour la défense des droits de l’homme et contre le fanatisme religieux qu’il surnomme «l’Infâme», ce qui fait de lui un humaniste convaincu. Son but politique était la monarchie modéré et libérale, éclairée par

écrit des tragédies ("Zaïre", "La mort de César"…) et, avec moins de succès, des comédies ("Nanine"). Il critique la guerre et s'en prend aux dogmes chrétiens ainsi qu'au régime politique en France, basé sur le droit divin, dans "Lettres philosophiques" (1734). Des poèmes officiels lui permettent d'entrer à l'Académie Française et à la Cour comme historiographe du roi en 1746. Cependant "Zadig" l'oblige à s'exiler à Potsdam sur l'invitation de Frédéric II de Prusse, puis à Genève. Voltaire s'installe

Enfin, le troisième est un conte philosophique, extrait du chapitre 6 du roman Zadig écrit par Voltaire en 1747. Les dénominateurs communs à ces 3 textes sont la question de la justice face à une nature humaine faible, corrompue, vicieuse. Nous verrons quel type d’argumentation, les auteurs utilisent pour procéder à ces dénonciations ? Dans « le prud’homme qui sauva son compère », on remarque que la critique la nature humaine est virulente, en effet l’homme qui est sauvé par le pécheur porte

va durer jusqu'au XXe siècle – de description de mondes dont la perfection (ou l'imperfection) sert de contrepoint critique ou prémonitoire à la société contemporaine de ces œuvres. Comment ces évocations, pourtant marquées par l'éloignement par rapport à notre monde (dans l'espace, le temps ou le contexte social, politique…), permettent-elles néanmoins de porter une réflexion critique sur la réalité qui nous entoure ? Essentiellement en articulant les deux principes qui régissent les apologues :

roman et ses personnages : visions de l'homme et du monde. Problématique choisie : Quelle vision de l’homme Camus donne-t-il à travers son personnage de roman ? Etudes transversales et/ou thématiques : L’absurde L’existentialisme Le roman moderne La critique de la justice Œuvre intégrale : L’Etranger de Camus • Texte 1 : L’ouverture du roman Du début jusqu’à « …. pour n’avoir plus à parler » • Texte 2 : I, Ch. VI : la scène du meurtre De « C'était le même éclatement rouge … », jusqu’à « … sur la porte

emprisonnement à la Bastille en 1717, il y reste 11 mois. En 1726, il retourne à la Bastille et se fait exilé en Angleterre. Il retourne à Paris en 1729, il écrit Lettres anglaises où il critique la monarchie française ; son livre doit être brulé à cause du Parlement. Voltaire écrit alors ses premiers contes philosophiques comme Zadig où Le monde comme il va. Vers 1740, il devient ami avec le roi de Prusse : Frédéric II. En 1746, il rentre à l’Académie française grâce à ses poèmes et devient historiographe de

l’apologie du plaisir et l’idée que la nature est bonne. Ses écrits critiques lui vaudront vite la censure l’emprisonnement puis l’exil. Des exils d’où il reviendra enrichi de sa découverte de nouvelles formes de régime politique (anglais, russes). De retour en France il en profitera pour publier sous son nouveau nom - Voltaire - ses Lettres philosophiques ainsi que Micro-mégas. Ses séjours en France sous protection noble, lui inspireront Zadig ou la Destiné où il retranscrit ses mésaventures de courtisan

et la condition humaine où la raison est son seul guide. Les philosophes cherchent à améliorer le monde dans lequel ils vivent. Aux XVIIIº siècle, ils se réunissent pour discuter leurs opinions et critiquer la société dans des salons et des cafés, devenus des lieux d’échange intellectuelle. La critique philosophique s’exerce principalement contre le pouvoir politique tyrannique. Il y a plusieurs types de philosophes : Les philosophes de l’Antiquité Il s’agit de l’homme à vision du monde. Il a déjà

éveiller la réflexion critique du lecteur sur des questions d’actualité plutôt subversives à l’époque : critique de la religion, du pouvoir absolu, de la politique, de la morale traditionnelle, promotion de la science et de la raison… Le sous-titre du conte éclaire le lecteur sur le thème traité : Zadig ou la destinée, Candide ou l’optimisme… Le conte philosophique se situe donc dans l’implicite, l’argumentation indirecte : c’est un « ouvrage qui dit plus qu’il ne semble dire. » (Zadig, 1747). Le conte

bases de la société et, par ailleurs, la naissance d’une sensibilité que l’on qualifiera postérieurement de préromantique. La littérature d'idées est illustrée notamment par Montesquieu (Lettres persanes en 1721, Voltaire (romans philosophiques comme Zadig, 1747 ou Candide,en 1759), Diderot ou Rousseau que l'on découvre aussi comme romanciers aux côtés de Prévost, Bernardin de Saint-Pierre, Laclos ou Sade alors que le théâtre retient en particulier Marivaux et Beaumarchais. La littérature d’idée se développe