Critique Du Fanatisme Religieux Diderot

Voltaire François Marie Arouet, dit Voltaire, né le 21 novembre 1694[1] à Paris où il est mort le 30 mai 1778, est un écrivain et philosophe français. Il est admis à l'Académie française en 1746. Mahomet ou le Fanatisme (1741) ŧdipe, 1718 Sémiramis 1748 L'ingénu, 1767 Le libéralisme Dans la pensée du philosophe anglais John Locke, Voltaire trouve une doctrine qui s'adapte parfaitement à son idéal positif et utilitaire. John Locke apparaît comme le défenseur du libéralisme en affirmant que

Le fanatisme ou Mahomet le prophète – Voltaire 1. Contextualisation et analyse du texte 1) L’auteur De son vrai nom François-Marie Arouet, Voltaire est né en 1694 et mort en 1778. Adoré et redouté en même temps, il était considéré comme le maître de l’ironie et a fait face à une critique très rude. Voltaire était un auteur prolifique. Il s’est engagé très tôt contre tout autour de lui, a présenté des écrits contre la régence, ce qui lui a valu un séjour à la Bastille en 1717. Il a entrepris l’écriture

exercé le droit et qui a été embastillé pour des écrits licencieux envers le régent. Voltaire qui a toute sa vie fait des affaires souvent profitables, il connait le monde de l’éco et le monde du droit et c’est donc en connaissance de cause qu’il critiques les traits archaïques de l’ancien droit toute d’abord la diversité des coutumes, les lois coutumières lui semble absurde « en France on change de coutume aussi souvent que de cheveux de poste » ces règles différent donc qu’une région à l’autre.

révolution qui connait ses heures les plus noires au moment où Condorcet rédige ce texte. Par ailleurs, ce bilan dresse un portrait élogieux des philosophes des Lumières dont les qualités et les stratégies sont analysées. En reformulant à la fois les critiques et les valeurs phares des Lumières, Condorcet montre qu'il en est un des héritiers et qu'il poursuit lui-même un combat qui n'est pas encore terminé mais dont il ne doute pas qu'il emmène l'humanité vers un avenir meilleur. Un hommage appuyé

France, le XVIIIe siècle auquel il a donné, par extension, son nom de siècle des Lumières. Les penseurs de cette époque ont marqué le domaine du savoir (science et philosophie) et de l'art (la littérature en particulier) par leurs questions et leurs critiques fondées sur la « raison éclairée ». * Naissance Le règne de Louis 14 avait marqué l’apogée de la monarchie française ; le 18e siècle voit son déclin et sa chute. Avec Louis 15, Les difficultés financières s’accroissent et précipitent le

contre cela en publiant de nombreux ouvrages sous de formes très variés. Ainsi, l'on retrouve ; Montesquieu qui lutte par exemple dans de l'esprit des lois contre l'esclavage et la traite des noirs, Diderot qui dans La Lettre sur les aveugles à l’usage de ceux qui voient dénonce le fanatisme religieux. On retrouve également Fontenelle qui est réellement le précurseur de ces Lumières au XVII siècle avec notamment, Histoire des Oracles dans laquelle il fait un combats contre la bêtise humaine. Voltaire

comme réponse à la mondialisation et aux effets destructurants de la modernisation. Le besoin de communauté, de lien et de croyance surgit dans un monde « désenchanté » marqué par l’urbanisation et l’industrialisation croissantes. Le retour du religieux serait dû à une crise de la modernité (épuisement des certitudes nées des progrès accomplis par la science et la technique : explosion démographique, Sida, aliénation par le travail, pollution, crises économiques etc.) Crise de la raison qui a montré

nationaux4. Les philosophes Les intellectuels du Siècle des Lumières, appelés les philosophes ou « amis de la sagesse », veulent appliquer la Raison (notion philosophique héritée de Descartes), dans tous les domaines de la pensée. Ils soumettent à la critique, par la Raison, les croyances religieuses (surtout le christianisme puisque c'est lui qui est dominant en Europe à cette époque), les institutions politiques (la monarchie absolue, modèle politique adopté par un grand nombre d'États européens de

plaire et se rendre utile ». Les cibles de la critique des Lumières : Tout d’abord, un contexte politique et social. Ils critiquent la monarchie absolue de droit divin, les privilèges, le despotisme et l’organisation hiérarchique de la société. Ensuite, un contexte moral. Ils critiquent l’esclavage et l’intolérance. Et enfin, un contexte religieux. Ils critiquent l’église et son pouvoir, l’obscurantisme, le dogmatisme et le fanatisme. Un obscurantiste est une personne qui prône et défend

 meurs, sciences, arts et métiers. Les écrivains des lumières combattent l'ignorance en diffusant leur savoir. Ils font de la raison une arme contre l'obscurantisme religieux, le fanatisme et l'exercice arbitraire du pouvoir politique. Genres privilégiés: Dictionnaire, conte philosophique, utopie, comédie, roman, essai, pamphlet, critique d'art. Particularités d'écrire: écriture argumentative: argumentation directe ou indirecte (insérée dans une fiction).  La langue privilégiée est le français