Critique Marxiste Du Libéralisme

L’Etat ne doit pas intervenir, puisqu’il y a pour A S une force invisible, « la main invisible ». Il existe une force invisible qui tend constamment les marchés vers l’équilibre. Cette théorie du libéralisme va structurer la pensée économique pendant plusieurs siècles, jusque 2008, la crise. Le libéralisme, d’après les classiques, c’est une intervention minimale d’un Etat dans l’économie, au travers notamment de règles, de règlementations, et au travers d’un Etat producteur. Autre hypothèse fondamentale

d’un projet ancien -lente progression jusqu’à la création des TPI avant le siècle des lumières, la notion de masse l’emportait sur celle de l’individu. de plus en plus on se met à penser qu’un individu n’a pas plus de droit qu’un autre. le libéralisme place l’individu au premier plan. TPIY : pour l’ex Yougoslavie : la Haie aux Pays Bas TPIR : pour le Rwanda : Arusha en Tanzanie 1er TPI créé en 1946 à Nürnberg où on y juge les hauts responsables du 3ème Reich c’est la première fois que

la force de travail : les prolétaires. Ces classes vont générer des luttes qui vont faire avancer les superstructures et donc les sociétés. On n’a pas du tout parlé de l’individu. Les individus ici sont actionnés par tout ca. Contribution à la critique politique (juste intro) : « L’ensemble des rapports de production constitue la structure économique de la société, la base concrète sur laquelle s’élève une superstructure juridique et politique et à laquelle corresponde des formes de consciences

superstructure 13 4. La lutte des classes 14 5. La théorie de la valeur et de l’exploitation 14 6. La théorie de l’aliénation 15 7. L’histoire selon Marx : l’utopie communiste 15 8. Les suites du marxisme 16 B. Quelques critiques de la théorie marxiste 16 1. Les critiques de Raymond Aron 16 2. La société primitive (Pierre Clastres) 17 3. Le rôle de la religion (Max Weber) 17 IV. L’analyse de l’Etat contemporain 18 A. Modernité et péril totalitaire (Tocqueville) 18 B. L’émergence du biopouvoir

des probabilités, qui lui permet d’être nommé en 1909, membre du King’s College, après avoir été fonctionnaire au bureau des affaires indiennes entre1906 et 1908; Cette thèse sera publiée en 1921 sous le titre « A Treatise on probability ». Il y critique l’utilitarisme benthamien et l’utilisation des mathématiques dans les sciences morales. Membre du Trésor britannique, il en démissionne car désapprouve les closes imposées à l’Allemagne dans le traité de Versailles et publie en 1919 «les conséquences

prolétariat) : c’est à partir de cette base que s’organise ce système. Alors que Weber, c’est la religion qui définit le capitalisme, il ne faut pas partir de l’infrastructure (base économique) économique mais de la superstructure (institutions) Critiques de la thèse : W.Sombart : ce n’est pas le protestantisme mais le judaïsme qui a pu entraîner le développement du capitalisme : textes anciens (la torah) ne condamnent pas le prêt à intérêt et les activités bancaires entres juifs et les autres

protestantisme ascétique : le Calvinisme, le Piétisme, le Méthodisme et les sectes issues du mouvement Baptiste. Kant pense que l’ascétisme reflète la manière de vivre de tous les hommes, leur but propre afin d’atteindre le bonheur « suprême ». Nietzsche critique l’idéal ascétique dans La généalogie de la morale. -Le mot « puritain » désigne de nos jours un mouvement protestant de la fin du XVIe siècle au début du XVIIe siècle. -Capitalisme : en économie, c’est un système dont la caractéristique essentielle

sortie du temps du religieux qui, selon l’expression de Max Weber, marque le désenchantement du monde, débute l’ère de la modernité. Celle-ci consacre l’émancipation de l’individu par rapport au social et celle du social par rapport au sacré. Le libéralisme fut d’abord la philosophie politique théorisant cette émancipation. Il fut ensuite, sous l’impulsion décisive d’Adam Smith, l’idéologie économique cherchant à fonder un lien social stable sur l’échange marchand dans une société privée de sacré dont

collaborateurs leur liberté.   Tannenbaum et Schmidt reprennent le schéma. Mais leur originalité est d’établir entre les pôles autocratique et démocratique un continuum de sept types de commandement.  Styles de commandement     Critique de l’approche par systèmes et par grilles. ).   A cette première relation « directive », on oppose la relation dite « humaine », où n’apparaît pas l’autorité, mais plutôt une notion démocratique conférant une certaine « autonomie » à chacun

théories marxistes, est l'exemple le plus connu d'une volonté d'organisation sociale sans État de par l'échec total de celui-ci sur le plan humain (i la causé la mort de millions de personnes), la théorie de Nietzsche est également un exemple majeur du refus de l'État. Dans le chapitre « De la Nouvelle idole » de son livre Ainsi parlait Zarathoustra, Nietzsche nous fait par la voix du personnage Zarathoustra – repris à d'uniques fins littéraires par l'auteur – une virulente critique de l'État