Criton

à la faire adopter. C’est ce qui est défendu dans le court dialogue de Platon, le Criton, d’une haute intensité dramatique. Socrate est en prison et ses amis le supplient de s’enfuir. Or Socrate va accepter la mort : est-il un vieillard qui a peur des infirmités du grand âge et qui préfère en terminer, comme le soutient Xénophon ? Est-ce l’orgueil qui le guide ? Le mépris de la mort ? Rien de tout cela. Criton est un riche ami de Socrate, issu du même dème et du même âge que lui. Riche, il a proposé

refuse de faire de la politique, est complètement désintéressé. Condamné à mort en 399, à l’issue d’un procès injuste où il était accusé de corrompre la jeunesse. La prosopopée des lois. Un discours éthique (gnôti séauton, connais-toi toi-même) Criton proposa à Socrate de s’échapper « j’ai la clef, le procès était truqué, condamné à tort, vient ! » Socrate répond : « Si les lois de la Cité pouvaient parler et qu’elles venaient me trouver, elles me diraient :’Tu as passé ta vie à prôner le respect

poursuivants, ou de poursuivants fuyards. Voyez Hermias, le Scholiaste, Suidas, et Pollux, IX, 111. 16. ↑ C’est un vers de Platon. Hermias y voit, à tort ou à raison, une parodie de deux vers de l’Iliade, XXII, 261. 17. ↑ Voyez le Phédon et le Criton, et Diogène de Laërte, II, 124. 18. ↑ Voyez l’Apologie, le Theagès, l’Euthydème, l’Euthyphron, La République, VI — Cicer., de Divinatione, I. 64 ; Xenoph., Mem., I, 44 ; Plutarch., de Gen. Soc. ; Maxim. Tyr., XIV, XV. ; Diog. de Laërte, II, 33 ;

« routines » de la parole et des rapports sociaux. Le flatteur, c’est quelqu’un qui fait plaisir et donne de l’agrément, dit Socrate, pour mieux persuader, mieux manipuler. Quant à la calomnie, véritable plaie de la parole dialoguée, elle est pour Criton (44d) « capable de faire, je ne dis pas un peu de mal, mais les plus grands maux à l'homme qui en est poursuivi ». L’une et l’autre ont véritablement empoisonné la vie politique, philosophique et sociale. Philodème, un épicurien du Ier siècle avant

il me faudrait toujours vous suivre malgré moi. » LXXXII. DIS-TOI ensuite : « Celui qui s'accommode comme il faut à la nécessité, est sage et habile dans la connaissance des choses des dieux. » 42 LXXXIII. EN troisième lieu, dis encore : « Criton, passons courageusement par là, puisque c'est par là que les dieux nous conduisent et nous appellent. Anytus et Mélitus peuvent me tuer, ils ne peuvent pas me nuire. » 43 ENTRETIENS LIVRE PREMIER I. DE quoi te plains-tu ? La divinité

pour elle, quand elle est en colère, plus de vénération, de soumission et d'égards que pour un père, et, dans ce cas, ou la ramener par la persuasion ou faire ce qu'elle ordonne et souffrir en silence ce qu'elle vous ordonne de souffrir. » Platon, Criton, ive s. av. J.-C. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 547 Citation 548 « On doit bien comprendre qu'il n'est pas possible à un prince [...] d'observer dans sa conduite tout ce qui fait que les hommes sont réputés

jeter ses poèmes au feu en disant à Héphaïstos et qu’il lui dit viens ici Socrate a besoin de toi .Selon Luc Brisson, les écrits de Platon respectent un ordre bien précis :   On trouve d’abord des dialogues directs :Alcibiade, Cratyle, Criton, Euthyphron, Gorgias, les deux Hippias, Ion, Lachès, Lois, Ménon, Phèdre, Sophiste, Philèbe , Politique, des dialogues racontés : Banquet, Charmide, Euthydème, Lysis, Parménide, Phédon, Protagoras, République, Théétète et les exposés : Apologie, Ménexène

mais ne pas négliger pour les siens." Et est saintement dit à un saint : " Le soin des funérailles, le choix de la sépulture, la pompe des obsèques sont plutôt des consécrations pour les vivants que des secours pour les morts." Pourtant Socrate à Criton, qui sur l'heure de sa fin lui demande comment il veut être enterré : "Comme vous voudrez", répond-il. Si j'avais à m'en empêcher plus avant, je trouverais plus galant d'imiter ceux qui entreprennent, vivants et respirants, jouir de l'ordre et honneur

Madeleine, la femme du mort. - «prosopopée» : Figure de rhétorique qui consiste à faire parler une personne morte ou absente, ou bien un être inanimé personnifié. Parmi les prosopopées célèbres, on peut citer celles des Lois à Socrate (Platon, ‘’Criton’’), de la patrie à César (Lucien, ‘’Pharsale’’), de la France (Ronsard, ‘’Discours sur les sciences et les arts’’), de Fabricius (Rousseau, ‘’Discours sur les sciences et les arts’’), de la Nature (Vigny, ‘’La maison du berger’’). - «pythonisse» :

pythagoricienne. Il a fondé l’Académie. Trois aspects de sa pensée nous intéressent ici : son combat contre l’opinion, une vision de l’état d’esprit de recherche et sa théorie des idées. Plusieurs dialogues de Platon s’attaquent à l’opinion (par exemple, le Criton, le Ménon, la République). En général, l'opinion est un jugement porté sans connaissance véritable et qui prétend être vrai. Elle est soutenue par l’adhésion collective. Chez Platon, c'est un type de connaissance inférieur à la science et portant