Criton

conduire. Je vous suivrai sans peur. Mais si, par lâcheté, Je résiste, je sais qu’il faut vous obéir. » 2. « L’homme qui cède dignement à la Nécessité, On le nomme sage car il connaît les secrets des dieux. » soit ainsi. » nuire. » 3. « Eh bien, Criton, si c’est là la volonté des Dieux, qu’il en 4. « Anytos et Mélétos peuvent me tuer, ils ne peuvent me – 35 – À propos de cette édition électronique 1. Élaboration de ce livre électronique : Corrections, édition, conversion informatique et

philosopher c’est accepter à mourir, il a donc accepté d’être condamné à mort. Platon est un trouillard. Il n’a pas voulu s’afficher avec Socrate qd il a été condamné à mort. Platon avait pour but de diriger la cité. Parmi les premiers textes de Platon, Criton et Phédon. Texte de La République = premier texte socialiste. 2 : les dialogues intermédiaires. On voit un Socrate platonicisé. Ex : Ménon. 3 : dialogues où on voit encore Socrate mais ce n’est plus du tout Socrate qu’on retrouve. Par exemple,

De ce fait, l’obéissance est compatible avec la liberté lorsqu’elle est consentie. En revanche, elle exclut la liberté lorsqu’elle est forcée. L’aspect subjectif de la liberté apparaît et se retrouve problématiser Socrate dans le dialogue du Criton de Platon. On voit comment Socrate renonce librement à sa liberté qu’on vient lui offrir . Il est légaliste. Le rapport entre lois et liberté se pose mais sur le plan subjectif. 3.Le pouvoir sur soi : que faire de soi-même ? Les Grecs se demandaient

Socrate est : 1. Voir Platon, Criton, 47 c-d, trad. É. Chambry : « [...] quand il s'agit du juste et de l'injuste, du laid et du beau, du bien et du mal, dont nous délibérons à présent, est-ce l'opinion du grand nombre que nous devons suivre et craindre ou celle du seul juge compétent, s'il en est un ? Et ce juge unique, ne devons-nous pas le respecter et le craindre plus que tous les autres ensemble ? » Plus loin en 48 a : « Il ne faut donc pas, mon excellent Criton, nous mettre si fort en peine

LE BANQUET Tous les Dialogues de Platon dans la même collection ALCIBIADE, traduction de Chantal Marbœuf et Jean-François Pradeau. APOLOGIE DE SOCRATE, CRITON, traduction de Luc Brisson. LE BANQUET, traduction de Luc Brisson. CHARMIDE. LYSIS, traduction de Louis-André Dorion. CRATYLE, traduction de Catherine Dalimier. EUTHYDÈME, traduction de Monique Canto-Sperber. GORGIAS, traduction de Monique Canto-Sperber. HIPPIAS MAJEUR, HIPPIAS MINEUR, traductions de Francesco Fronterotta

ex. , même si le jugement qui le condamne à mort est injuste aux yeux de ses disciples , refuse absolument de s’y opposer et de bafouer les lois de la cité auxquelles il se sent redevable de ce qu’il est devenu comme homme et comme citoyen : cf. Le Criton , la prosopopée des lois : il y a un contrat tacite entre le citoyen et les lois ; désobéir à celles-ci , c’est porter atteinte au fondement de la cité , violer ce pacte et ce serait contradictoire avec l’attitude de Socrate qui a toujours été fidèle

Second Hippias, Du faux) * Ion (De l'Iliade) * Lachès (Du courage) * Charmide (De la sagesse morale) * Protagoras (Des sophistes) * Euthyphron (De la piété) * Gorgias (De la rhétorique) * Ménon (De la vertu) * Apologie de Socrate * Criton (Du devoir du citoyen) * Euthydème (De l'éristique) * Lysis (De l'amitié) * Ménexène (De l'oraison funèbre) * Cratyle (Du langage) * Phédon (De l'âme) * Le Banquet (De l'amour) * La République (De la justice) * Phèdre (Du Beau) *

adressant une prière aux dieux et boit la ciguë. A cet instant, ses disciples qui dissimulaient leur douleur ne peuvent plus se retenir et commencent à s’agiter, à crier et à pleurer, chacun à sa façon : Les uns s’enveloppèrent dans leur manteau. Criton s’était levé, et il errait dans la prison en poussant des cris. D’autres immobiles et droits regardaient Socrate dans un morne silence, et des larmes coulaient le long de leurs joues. Appollodore s’était assis sur les pieds du lit, le dos tourné à

analyse de l'éducation, de la pédagogie et de l'école. Alain, de son vrai nom Emile-Auguste Chartier (1868-1951), figure parmi les plus fameux philosophes, journalistes et essayistes français. Entre 1893 et 1914, il utilisa d'autres pseudonymes comme Criton, Quart d’œil ou encore Philibert. Après avoir suivi de brillantes études à l’École normale supérieure, il est reçu à l'agrégation de philosophie. En 1909, il devient professeur de Khâgne au lycée Henri IV. Il exerce alors une profonde influence sur

leurs proches, devraient s’en souvenir à présent et en tirer vengeance. En tout cas, beaucoup d’entre eux sont ici : je les vois. Voici d’abord Criton18, qui est du même âge et du même dème que moi, père de Critobule ici présent ; puis Lysanias de Criton, du dème d’Alopékè, comme Socrate, est le même que l’interlocuteur de Socrate dans le dialogue qui porte ce nom. Son fils Critobule était un élégant et un débauché, dont il est question dans les Mémorables, 1,2, 8, et dans le Banquet de Xénophon,