Criton

à notre âge, Criton, vieux comme nous le sommes, nous avons pu, depuis si longtemps, nous entretenir sérieusement ensemble, sans nous apercevoir que nous parlions comme des enfants ? Quoi ? ces affirmations ne subsistent-elles pas toujours les mêmes, acceptées ou rejetées par le grand nombre ? Qu’il nous faille attendre un sort encore pire ou un sort meilleur, en tout cas agir injustement n’est-ce pas toujours un mal et une honte pour qui le fait ? L’affirmons-nous oui ou non ? Criton. - Nous l’affirmons

une armée de métier. Mais la défense du territoire n’est pas uniquement liée à l’armée. Par ailleurs, on observe que lgtps en appliquant cet indicateur, une gde partie de la pop était exclue de la vie pô (les fê). Références bibliographiques : Criton, Platon B – les nouvelles échelles de la vie politique L’embryon est-il un sujet pô ? Réponse immédiate : non. Un embryon ne vote pas. A partir de qd est on concerné par la vie pô ? Dès lors que l’on est concerné par une loi. Ici, la bioéthique

* Ion (De l'Iliade) * Lachès (Du courage) * Charmide (De la sagesse morale) * Protagoras (Des sophistes) * Euthyphron (De la piété) * Gorgias (De la rhétorique) * Ménon (De la vertu) * Apologie de Socrate * Criton (Du devoir du citoyen) * Euthydème (De l'éristique) * Lysis (De l'amitié) * Ménexène (De l'oraison funèbre) * Cratyle (Du langage) * Phédon (De l'âme) * Le Banquet (De l'amour) * La République (De la justice)

l'Homme) Hippias mineur (ou Second Hippias, Du faux) Ion (De l'Iliade) Lachès (Du courage) Charmide (De la sagesse morale) Protagoras (Des sophistes) Euthyphron (De la piété) Gorgias (De la rhétorique) Ménon (De la vertu) Apologie de Socrate Criton (Du devoir du citoyen) Euthydème (Platon) (De l'éristique) Lysis (De l'amitié) Ménexène (De l'oraison funèbre) Cratyle (Du langage) Phédon (De l'âme) Le Banquet (De l'amour) La République (De la justice) Phèdre (Du Beau) Théétète (De la science)

de la contrainte . XXXI . - En voyant Satyron, représente-toi un Socratique, ou Eutychès ou Hymen ; en voyant Euphrate, représente-toi Eutychion ou Silvanus ; en voyant Alciphron, représente-toi Tropaeophoros ; en voyant Xénophon, représente-toi Criton ou Sévérus 105 . Puis, fixant les yeux sur ta personne, représente-toi un des Césars ; et, à propos de tout individu, fais d'une manière analogue . Ensuite que te vienne à l'esprit cette pensée : « Où sontils donc? - Nulle part ou n'importe où . »

d’être désintéressées. A cet égard le prototype même de l’action désintéressée et donc au plus haut point morale, peut nous être donné par la conduite de Socrate telle qu’elle nous est restituée par Platon dans le Criton. A la veille de sa mort Socrate reçoit la visite de son ami Criton qui lui propose de le faire évader pour le soustraire à une sentence que tout le monde estime injuste. Or Socrate refusera. D’abord parce qu’il est intègre c’est à dire fidèle à ses principes. Il a en effet toujours

c'est alors de comprendre ce vice existentiel : si l'âme use mal de son corps, elle s'y emprisonne de ce fait elle-même (et cela, même si, en 115c, Socrate à l'air de dire qu'il n'est pas son corps, et qu'il faut se réjouir de la séparation des deux). Criton est archaïque aux yeux de Socrate car il se préoccupe du devenir de son cadavre, croyant que le cadavre c'est l'homme. Son inquiétude est cependant légitime pour un grec : refuser la sépulture à un mort, dans la tradition grecque, est un acte inhumain

pour l'impératrice, l'affection grondeuse qu'il témoignait à sa nièce Matidie se transformaient en une dépendance sénile envers ces femmes, aux conseils desquelles il résistait pourtant de plus en plus. Ses crises de foie inquiétaient son médecin Criton ; lui-même ne s'en souciait pas. Ses plaisirs avaient toujours manqué d'art ; leur niveau baissait encore avec l'âge. Il importait fort peu que l'empereur, sa journée faite, s'abandonnât à des débauches de caserne, en compagnie de jeunes gens auxquels

édit. forme 8 vol . divisés en 6 séries ainsi composées : PREMIÈRE SÉRIE………. Dialogues socratiques. Euthyphron. Apologie Charmide. de Socrate. Premier Alcibiade. Lachès. ·Protagoras. Premier Hippias. - Menexène. - Ion . - Lysis. - Phèdre . 2 vol. - Criton . - - - - - - -- DEUXIÈME SÉRIE ... Dialogues polémiques. Le sophiste .Euthydème. Philèbe. 2 vol . TROISIÈME SÉRIE……. Dialogues dogmatiques . - Phédon . Le Timée . Banquet. Le Politique . QUATRIÈME SÉRIE,, La République ou l'État . 1 vol . CINQUIÈME

établissement aux yeux de Platon est une organisation très utilitaire, on y enseigne des matières qui correspondent à la technicité pour être homme d’Etat ou haut fonctionnaire. Ils sont ainsi adaptables aux affaires de la Cité. Platon a écrit CRITON en 399, il se présente comme un dialogue écrit (reprend la méthode de Socrate), Platon essaye de distinguer le bien du mal et essaye d’appliquer cette notion aux citoyens et à la Cité. « Il faut obéir aux décrets de la Cité avec une vénération incomparable »