Criton

proches, devraient s’en souvenir à présent et en tirer vengeance. En tout cas, beaucoup d’entre eux sont ici : je les vois. Voici d’abord Criton18, qui est du même âge et du même dème que moi, père de Critobule ici présent ; puis Lysanias de 18 Criton, du dème d’Alopékè, comme Socrate, est le même que l’interlocuteur de Socrate dans le dialogue qui porte ce nom. Son fils Critobule était un élégant et un débauché, dont il est question dans les Mémorables, 1,2, 8, et dans le Banquet de Xénophon,

de la République de Platon  [masquer] v · d · m Dialogues de Platon Dialogues Hippias mineur · Alcibiade majeur · Euthyphron · Lachès · Charmide · Ion · Lysis · Hippias majeur · Gorgias · Ménexène · Euthydème · Ménon · Apologie de Socrate · Criton · Protagoras · Phédon · Cratyle · Le Banquet · La République · Phèdre · Parménide · Théétète · Le Sophiste · Philèbe · Le Politique · Critias · Timée · Les Lois Authenticité douteuse ou dialogue apocryphe Alcibiade mineur · Alcyon · Axiochos · Clitophon

L'intona— tion, la mimo-gestualit6 ( par exemple le "tongue in cheek" hritannique, infime deformation de la joue ohtenue par un suhtil deplaoement de la -,langne9 cm eBeere le olin d'c e:J frangais) marquent parfois 1-ironie orale tandis q.u*a !*©-=• criton a recours, dans certains cas, a la ponctuation (guil- lemets, point d'exclamation) . Certaines marques sont communes a 1'oral et & l*e- orit : il en va ainsi des indices d'interlocution, tels '• " n ' e s t - c e - p a s q u i a p p e l l

nolentem trahunt). Conséquence notable : celui qui recherche le plaisir ne fera jamais son devoir : il ne servira pas sa patrie, il ne sauvera pas ses amis de peur de mourir à la guerre ou de prendre des risques et des coups (cf. Socrate dans le Criton qui défend la théorie du devoir dans toutes ses conséquences). Sénèque fait allusion ici au pouvoir intérieur de l’élément hégémonique, c'est-à-dire dominant de la Raison : c’est l’Acropole intérieure, c'est-à-dire le lieu où se décide tout le reste

Alcibiade, De l'Homme) Hippias mineur (ou Second Hippias, Du faux) Ion (De l'Iliade) Lachès (Du courage) Charmide (De la sagesse morale) Protagoras (Des sophistes) Euthyphron (De la piété) Gorgias (De la rhétorique) Ménon (De la vertu) Apologie de Socrate Criton (Du devoir du citoyen) Euthydème (Platon) (De l'éristique) Lysis (De l'amitié) Ménexène (De l'oraison funèbre) Cratyle (Du langage) Phédon (De l'âme) Le Banquet (De l'amour) La République (De la justice) Phèdre (Du Beau) Théétète (De la science) Parménide

en récompense de sa conduite juste. Les juges ne peuvent accepter cela et optent pour la peine de mort. Condamné à boire la ciguë, Socrate reste fidèle à sa cité et accepte son sort. On peut même dire que Socrate s’est condamné lui-même. Dans le Criton, Platon raconte la scène : à ses amis qui lui proposent de s’évader, Socrate refuse, affirmant que bien que les juges aient tort sur son compte, il respectera leur verdict car il a toujours accepté et aimé la démocratie : il doit donc obéir à sa loi

( 27 , VI → Caricature de l’ambition.), Ergaste ( 28 , VI → Caricature de l’appât du gain, l’avidité.), Criton ( 29 , VI → Caricature de la tromperie, de l’avidité.), Brontin ( 30 , VI → Caricature de l’hypocrisie, de la

l'ordre naturel. Pour Socrate sa propre condamnation à mort était juste parce qu'elle était légale. Il accepte sa condamnation pour ne pas trahir sa conception des lois. Dans le Phédon, Platon donne la réponse de Socrate à l'un de ses partisans (Criton) qui lui proposait d'organiser la fuite de sa condamnation à mort, autrement dit à quitter Athènes. Réponse : « Si en feignant les lois de ta cité tu te rend dans une ville voisine, ses habitants te regarderont comme un rebelle au lois. Alors aura

injustice en étant condamné à mort pour impiété. Mais il préfère encore subir une injustice que d'en commettre une à son tour en tentant d'échapper à la loi de la cité - car la loi est la loi - comme certains de ses disciples le lui suggéraient (cf. Criton). L'attitude exemplaire de Socrate et l'enseignement que Platon veut en tirer nous permet de comprendre que les rapports entre le bien et le mal dans la philosophie platonicienne et néoplatonicienne (qui a fortement marquée la pensée occidentale)

jeunesse et manqué de respect aux dieux. Socrate ne pense pas que ce jugement soit juste. Néanmoins, quand ses amis viennent le visiter dans sa cellule pour lui proposer d’organiser son évasion, Socrate refuse. Dans un dialogue célèbre de Platon, le Criton, il imagine que les lois viennent lui demander des comptes. L’argumentation de Socrate se résume ainsi : il est né dans la cité, il est en quelque sorte le fils de la cité et de ses lois, il a toujours accepté les lois, il est resté à Athènes alors