Croire Est Ce Raisonnable

Séance 5 – Yaël Hirsch Science Politique ------------------------------------------------- Fiche : Est-il bien raisonnable de laisser le pouvoir au peuple ? Victor Hugo ne tranche pas sur la question de la démocratie. Du moins, pas dans son roman Quatre vingt-treize. En effet il narre la guerre insurrectionnelle de Vendée dans laquelle deux visions de l’organisation politique s’affrontent, sans que l’une ne prenne jamais totalement le pas sur l’autre. Le marquis de Lantenac incarne l’Ancien

heureux dans la solitude ? - Peut-on faire le bonheur d’autrui ? Sujet portant sur le bonheur et la conscience - La conscience de ce que nous sommes peut-elle faire obstacle à notre bonheur ? Sujet portant sur le bonheur et la croyance - Suffit-il de croire que l’on est heureux pour l’être ? - 10 - Sujets portant sur le bonheur et le désir - Le bonheur consiste-t-il à ne plus rien désirer ? - Suffit-il d’avoir ce que l’on désire pour être heureux ? Sujets portant sur le bonheur et le devoir - Avons-nous

(énoncés indémontrables) (=/= savoir) « Voilà ce que c'est la foi; Dieu sensible au cœur, non à la raison »_Pascal. Est-il raisonnable de tenir pour vrais ces dogmes et, surtout, celui qui affirme l'existence de Dieu ? Foi et raison: est-il raisonnable de croire en Dieu ? (Pascal) 1/ Le pari de Pascal. Ce pari n'est pas une preuve de Dieu mais une vision raisonnable d'y croire. C'est un argument visant à convertir. ==> Mise: vie terrestre ( env. 80 ans) Gain: paradis Probabilité: ½ (existence

heureux dans la solitude ? - Peut-on faire le bonheur d’autrui ? Sujet portant sur le bonheur et la conscience - La conscience de ce que nous sommes peut-elle faire obstacle à notre bonheur ? Sujet portant sur le bonheur et la croyance - Suffit-il de croire que l’on est heureux pour l’être ? - 10 - Sujets portant sur le bonheur et le désir - Le bonheur consiste-t-il à ne plus rien désirer ? - Suffit-il d’avoir ce que l’on désire pour être heureux ? Sujets portant sur le bonheur et le devoir - Avons-nous

raison et religion La superstition Savoir et croire Croire sans savoir,savoir sans croire La religion de la raison Relativisme et nihilisme Le sorcier et le savant La parole d ’évangile Guerre des religions et religion de la guerre Incrédule,libertin,mécréant Convaincre et persuader L ’alpha et l ’oméga La conversion La croyance et l ’espérance La "foi du charbonnier " "Il faut le voir pour le croire " Doctrine et croyance Prouver et éprouver

fondées et les plus raisonnables. Douter quand on s’aperçoit qu’on s’est trompé ou que l’on a été trompé, ce n’est pas difficile ; je voudrais même dire que cela n’avance guère ; ce doute forcé est comme une violence qui nous est faite ; aussi c’est un doute triste ; c’est un doute de faiblesse ; c’est un regret d’avoir cru, et une confiance trompée. Le vrai c’est qu’il ne faut jamais croire, et qu’il faut examiner toujours. L’incrédulité n’a pas encore donné sa mesure. Croire est agréable. C’est

chose). Notre âme à notre mort se rend dans ce monde intelligible et elle contemple toutes les vérités (qu’elle oublie toutefois lorsqu’elle revient sur terre et qu’elle s’incarne à nouveau dans un corps) La croyance, au sens d’illusion, « croire savoir » s’oppose donc à la raison, au bon usage de la raison qui a à voir avec la connaissance. Nos sens à l’inverse nous condamnent à vivre dans la croyance, dans l’illusion. Transition : Nous pouvons remarquer que cette distinction que fait Platon

« [Croire]. C'est être persuadé de la vérité d'un fait ou d'une proposition ou parce qu'on ne s'est pas donné la peine de l'examen, ou parce qu'on a mal examiné, on parce qu'on a bien examiné. Il n'y a guère que le dernier cas dans lequel l'assentiment puisse être ferme et satisfaisant. Il est aussi rare que difficile d'être content de soi, lorsqu'on n'a fait aucun usage de sa raison, ou lorsque l'usage qu'on en a fait est mauvais. Celui qui croit, sans avoir aucune raison de croire, eût-il rencontré

affinée. Elle peut également être influencée par différents facteurs comme le milieu social, l’éducation, la société, etc. La question est de savoir si la raison peut prétendre connaître les choses. Premièrement, il est certain que l’on peut croire en la raison d’un point de vue culturel. En effet, elle est commune dans une société donnée car partagée de tous, influencée par les mœurs, les traditions et coutumes, donc les fondements de cette même société. Ainsi, chacun sait par exemple qu’il

quoi reconnaît on qu'un problème est philosophique? (Philosophie) La solidarité peut-elle etre un sujet de philosophie ? Si le monde n'a pas de sens, la philosophie a-t-elle encore un objet ? la philosophie confirme-t-elle le fait d'etre un etre raisonnable ? (Philosophie) Qu'est ce qu'une démarche philosophique ? (Philosophie) "On entend partout répéter l'expression "penser par soi-même", comme si on énonçait par la quelque chose de hautement significatif. En fait, personne ne peut penser pour un