Croire Est Ce Raisonnable

raison, seraitelle encore une croyance reigieuse? La religion a -t-elle es principes rationels, doit-elle en oulier la raison? La croyance religieuse est-elle rationelle? La croyance religieuse a -t-elle perdu la raison? Faut-il être raisonnable et rationel pour croire? La naissance de Jesus ainsi que sa mort sont des phénoménes que lon ne peut expliquer. d'ailleurs même les prêtres ne prétendent pas pouvoir apporter de preuves, mais ils y croient, car pour avancer nous avons besoin d'un référent

Croire, est-ce renoncer à la raison ? On se demande si la croyance peut remplacer la raison, c'est-à-dire si elle permet de ne pas avoir à faire usage de la raison. Il y a également cet aspect selon lequel la croyance est suffisamment séduisante pour que la raison soit persuadée, trompée ou non. Il faut aussi envisager le fait que l'on ne fasse plus du tout appel à la raison dans la croyance (dans quelle mesure une croyance est-elle irrationnelle, volontairement ou inconsciemment irraisonnée ?)

conflit avec la croyance. Selon Aristote « L’homme est un être raisonnable », l’homme est donc doué de raison, avec un comportement sage et mesuré, apte à juger le bien du mal, à analyser sans interaction de l’affectif, de l’intuition ou de l’imaginaire. L’homme est doté d’une activité pensante qui lui permet de comprendre, et de choisir. La raison ne tolère aucune passion elle s’appuie sur l’expérience. L’acte ou la pensée raisonnable s’appuient sur ce qui est démontrable et vérifiable et non

dialectique. Ceci nous amène à nous poser la question suivante: Est-il cohérent, logique, (modérer) de prétendre détenir (être le seul ''propriétaire'') la vérité? Dans un premier temps nous verrons s'il est raisonnable de prétendre posséder la vérité, par la suite, s'il n'est pas raisonnable de prétendre posséder la vérité, pour enfin comprendre pourquoi l'homme veut s'appuyer sur une vérité bien que son sens semble avoir deux visions opposées l'une de l'autre. Il est de l'affaire des sophistes

Croire en Dieu, Est-ce déraisonnable ? 1. Introduction – Annonce du plan – Définition de Dieu, de Croire et de Raisonnable Il convient tout d’abord de donner une définition de Dieu, et d’en distinguer la définition qu’en fait la religion, de la définition qu’en apporte la philosophie. Pour la religion monothéiste, Dieu est un être unique et parfait, créateur du monde, présidant à ses lois générales, et pouvant y intervenir par des miracles. Par opposition à la définition religieuse

VALIERE Margaux TES2 Est-il raisonnable d'être croyant? Il est impossible d'avoir tous le même avis quelque soit le sujet, car les individus sont tous différents. Le sujet de la croyance peut alors être considéré comme un sujet polémique. Croire, c'est adhérer sans preuve. En effet, pour l’athée, le croyant est quelqu'un qui exprime sa foi dans une religion en l'absence de preuve, quelqu'un de déraisonnable et d'irrationnel, quelqu'un dont ses croyances et son comportement semblent être

romains, lebarbare c’est l’étranger, celui qui n’est pas civilisé. Croire à la barbarie, c’est croire qu’il y a des « sous-hommes » ou des hommes destinés à être esclaves par nature. Le critère qui permet dereconnaître que quelqu’un est barbare n’est autre que sa croyance à l’existence de barbares. En effet, celui qui croit à la barbarie déclare qu’une partie de l’humanité n’appartient pas à l’humanité, àl’ensemble des êtres raisonnables sensiblement affectés qui se respectent, qui se reconnaissent comme

 TL1. Dissertation de Philosophie. a) Communément, la raison s'oppose aux préjugés. En effet, la personne raisonnable est doté de raison. Elle est capable de faire preuve d'un raisonnement fondé, basé sur des fondations solides et précises tandis que celle qui suit les préjugés, ne fait en l’occurrence preuve que d'un jugement préconçu sans aucune réflexion mêlant critères personnels et opinion qui lui sont propre. b) Cependant, il existe des « bons préjugés », des préjugés qui nous sont

Libellé :  traitez la question philosophique suivante : «Au niveau des jugements de valeur et d'interprétation, est-il raisonnable de croire qu’une vérité est possible au-delà des opinions personnelles?»(concepts-clés : «opinion» et «vérité»)Titre : L’enjeu de faire pareil comme tout le monde en se disantdifférent (ou l’inverse?)IntroductionSujet amené, incluant une référence à un philosophe à l'étude (5 pts.) :Au Ve  siècle avant Jésus-Christ, Socrate et les sophistes s’interrogeaient sur la valeur

qu’une affaire d’opinions et de convictions personnelles.  Cette situation m’amène donc à me poser la question suivante :  Au niveau des jugements de valeur et d'interprétation, est-il raisonnable de croire qu’une vérité est possible au-delà des opinions personnelles ?  Si je réponds qu’on ne peut pas croire qu’une vérité est possible au-delà des opinions, alors cela signifie qu’il sera toujours impossible de trouver une vérité universelle, ce qui implique qu’une entente entre tous les peuples