Croix

bombardements. En arrière plan : le nuage de Napalm qui menace de tout dévaster. IV) INTERPRETATION DE L’ŒUVRE : La petite fille au centre se nomme Kim Phuc, ce jour là elle avait 9 ans. Elle a les bras en croix, cela fait référence au Christ en train de mourir sur la croix. Le photographe, après avoir pris la photo, emmena la fillette à l’hôpital où elle sera soignée. Une rumeur a dit que c’est grâce à cette photographie que la guerre s’est arrêtée. Kim Phuc en 2000 V) MISE EN

disant "regardez, j'ai trouvé". Il me montra La Cosmogonie des Rose-Croix. Nous avons essayé de lire le livre et découvert que, sans maître, on ne le comprendrait pas. Finalement, les deux jeunes gens trouvent en Louis Cadeaux, vieil astrologue, un initiateur à la doctrine hermétique de la Rose-Croix (Claude Pascal, cité dans Yves Klein, catalogue d’exposition, Centre Georges Pompidou, Paris, 1983). La Cosmogonie des Rose-Croix, de Max Heindel, devient un élément de référence et d'étude quotidienne

la co-fondatrice des éditions Cheyne qui publient "Matin Brun", maison d'édition sur laquelle je reviendrai en conclusion. La couverture est brun clair, en accord avec le titre. Elle est barrée d'une croix mal dessinée, comme un tag ou un signal rapidement peint sur les murs d'une ville. Cette croix m'inspire plusieurs réflexions : elle me fait penser au film "la vague" quand les jeunes taguent le symbole fasciste de la vague. Elle évoque aussi les articles censurés par les polices politiques comme

de formes, où il y avait, VIVE LE ROI DE FRANCE. Et cette croix, la plantâmes sur ladite pointe devant eux, lesquels regardaient faire et planter>>. (ligne 6-7-8, texte de Cartier)       <<Vivrais-je avec des gens sans civilité qui, pour tout compliment, ne savent qu'un je t'honore ?>> (ligne 10-11, texte de Lahontan)     Explication 1.1 Explication 1.2 Les Français, peu de temps après être arrivés en Nouvelle-Fance, ont installé la croix et l'écriteau écrit vive le «roi de France». Ils se moquent

ROQUEFORT et M. HUON, le défendeur est l'association Croix-Rouge française. 3 )Mlle ROQUEFORT et M. HUON demandent la reconnaissance d'un contrat de travail et le versement de diverses sommes suite à la rupture de ce contrat, pour leurs participations en qualités d'accompagnateurs et de chefs de convoi au sein de l'association Croix-Rouge française. 4) 1er niveau | Demandeurs : Mlle Roquefort M. Huon Défendeur : association Croix-Rouge | | 2ème niveau Cour d'appel |

Le racisme dans La Croix du Sud Des émeutes raciales aux Etats-Unis à l’apartheid en Afrique du Sud, des guerres ethniques en Europe de l’Est, aux luttes qui déchirent le Pakistan, la question raciale est devenue cause de souffrances et de destruction sans nom. C’est cette question d’ailleurs qui constitue le thème central de La Croix du Sud. Le racisme se manifeste de deux façons dans l’attitude des personnages de cette pièce : * La nécessité de préserver la race dite supérieure de tout croisement

Après avoir étudié des textes et des peintures Baroques. On a remarqué plusieurs similitudes. En effet plusieurs thèmes apparaissent dans les deux formes d’art comme la puissance de Dieu sur l’homme peint par Rubens sur sa toile « la descente de croix » et cité par Pascal dans son recueil Pensées « entendez de votre maître votre condition véritable que vous ignorez. Ecoutez Dieu » cherchant a mettre l’homme au plus bas de par sa pensée et sa force. Mais l’homme est faible aussi face à la mort comme

Saint André ou Maçon d’Hérédon, c’est-à-dire Rose-Croix qui couronne l’ensemble. Il semble que c’est MEUNIER de PRECOURT de Metz, Maçon éminent, qui découvre le Grade de Rose-Croix qui se pratique depuis déjà quelques temps en Allemagne. Une fois averti des secrets de ce grade de Rose-Croix, en 1765, WILLERMOZ fonde, toujours à Lyon, le « Chapitre des Chevaliers de l’Aigle Noir, Rose-Croix » ; c’est certainement le plus ancien Chapitre Rose-Croix d’existence officialisée. 2 En 1767, il rencontre

Illustration 1.1 Illustration 1.2 « il nous fit une grande harangue, nous montrant ladite croix, et faisant le signe de la croix avec deux doigts; et puis il nous montrait la terre, tout à l’entour de nous, comme s’il eût voulu dire, que toute la terre était à lui, que nous ne devions pas planter ladite croix sans sa permission » (l.12, 13, 14 et 15) « Et nous firent signe qu’ils n’abattraient par ladite croix, en nous faisant plusieurs harangues que nous ne comprenions pas » (l.29 et 29) « Pourrais-je

|Sous-argument 1.2 | |Dans Voyage en Nouvelle France Jacques Cartier montre les arguments qui|Dans Dialogues de Monsieur le baron de Lahontan et d’un Sauvage | |lui ont permis d’imposer la croix chrétienne aux amérindiens malgré |dans l’Amérique, le Baron explique à l’amérindien Adario pourquoi | |leur réticences à voir l’objet planté sur leurs terres. |il ne pourrait jamais s’approprier les coutumes amérindiennes tant|