Création De La Modernité Depuis Platon

particulièrement de ce qu´on appelle, depuis le XVIIIe siècle, l´« ontologie », en recourant à un terme formé à partir du mot grec qui désigne ce qui « est » (to on : l´étant) : l´ontologie est le discours qui essaie de rendre raison de l´étant comme tel, dans ce qui fait qu´il est quelque chose et non pas rien. Platon avait été l´un des premiers à dessiner l´espace d´une telle interrogation : « Car manifestement, écrivait-il dans le Sophiste (244a), vous êtes déjà depuis longtemps tout à fait familiarisés

désir d'éternité (Platon) C. Le désir de mort C.1. La structure kamikaze du désir C.2. L'agressivité introjectée (Nietzsche) C.3. La nature conservatrice des pulsions (Freud) C.4. Le plaisir de se perdre D. L'indétermination du désir II. Le désir de l'autre A. Le désir mimétique (Spinoza) B. La structure triangulaire du désir (René Girard) C. Le désir du désir de l'autre (Hegel) III. Le désir est-il manque ou excès ? A. Le désir comme manque A.1. Le désir est manque (Platon) A.2. Le désir

institutionnel B. Les propositions d’ordre juridique C. Les propositions d’ordre social CONCLUSION BIBLIOGRAPHIE INTRODUCTION La science est une science qui présente beaucoup des difficultés pour la définir car elle se confond depuis sa création avec plusieurs disciplines notamment : *Le Droit public : La science politique est restée pendant longtemps une discipline annexe du droit public avant de devenir autonome après la seconde guerre mondiale. La relation entre le droit et la science

Le terme est popularisé par Auguste Comte dans le sens d'une « physique sociale » à partir de 1839[3]. L'emploi du mot sociologie serait né d'une petite querelle : Auguste Comte, secrétaire de Saint-Simon de 1817 à 1823, veut reprendre l'idée de création d'une science de la société. Il la nomme d'abord « physique sociale » ; mais le Belge Adolphe Quetelet l'utilise déjà pour désigner des travaux statistiques portant sur les phénomènes sociaux. Le mot « sociologie » est dès lors préféré et retenu

et des collectivités, qui vise explicitement à loger les personnes à revenus modestes moyennant un loyer compatible avec leurs ressources. Chapitre I : Au commencement (de l’habitat social)… était l’utopie I) La société idéale de Platon à Proudhon Platon a été le premier philosophe à concevoir la cité idéale. C’est un sujet qui a été la préoccupation de nombreux philosophes. Le but est de construire une société faite d’ordre, de cohésion sociale, d’harmonie et de stabilité (= objectif aussi

Le désir d'éternité (Platon) 3.Le désir de mort 1.La structure kamikaze du désir 2.L'agressivité introjectée (Nietzsche) 3.La nature conservatrice des pulsions (Freud) 4.Le plaisir de se perdre 4.L'indétermination du désir 2.Le désir de l'autre 1.Le désir mimétique (Spinoza) 2.La structure triangulaire du désir (René Girard) 3.Le désir du désir de l'autre (Hegel) 3.Le désir est-il manque ou excès ? 1.Le désir comme manque 1.Le désir est manque (Platon) 2.Le désir est souffrance

puissance (Nietzsche) Le désir d'éternité (Platon) Le désir de mort La structure kamikaze du désir L'agressivité introjectée (Nietzsche) La nature conservatrice des pulsions (Freud) Le plaisir de se perdre L'indétermination du désir Le désir de l'autre Le désir mimétique (Spinoza) La structure triangulaire du désir (René Girard) Le désir du désir de l'autre (Hegel) Le désir est-il manque ou excès ? Le désir comme manque Le désir est manque (Platon) Le désir est souffrance (Schopenhauer)

 La philosophie politique contemporaine aux prises avec la Modernité séculière Introduction L'échec de la philosophie hégélienne à déchiffrer le sens de l'histoire s'est manifestée en deux temps, celui de la Première Guerre mondiale au cours de laquelle se sont affrontées les Etats européens, celui de la chute du totalitarisme communiste qui a mis un terme à tout projet d'affranchissement de l'homme par lui-même. Hegel n'en a pas moins légué un lieu commun à la politique moderne, celui de la relation

c'est la nécessité elle même qui est ici à l'œuvre. Cet avenir parle déjà par mille signes, ce destin s'annonce partout : pour cette musique de l'avenir toutes les oreilles se sont d'ores et déjà affinées. Notre culture européenne tout entière se meut depuis quelque temps déjà, avec une torturante tension qui croît de décennies en décennies, comme portée vers une catastrophe : inquiète, violente, précipitée : comme un fleuve qui veut en finir, qui ne cherche plus à revenir à soi, qui craint de revenir

Méliès avait reconstitué le couronnement d’Edouard VII avant que le couronnement ait eu lieu. A l’époque il avait été perçu comme vrai, la question du faux n’était pas posée par la société. Impossible aujourd’hui. Crise de confiance envers les médias depuis 1989 (Révolution romaine). Mauvais usage du terme « direct ». Les images provenaient directement de la tv roumaine, mais n’étaient pas en direct. Le terme « visiblement » était souvent utilisé. Limites de son travail journalistique, car il n’était