Création De La Modernité Depuis Platon

.Politique Comparée s4-ue d'ouverture 2 au choix-semestre 4 Séance 1 On va s'intéresser à la construction d'un Etat bureaucratique et la création d'un idéal démocratique. Comment ces phénomènes sont-ils réappropriés dans des territoires non européens ? Bibliographie Badie B Sociologie de l'Etat Plan du cours Introduction : Pourquoi comparer en sciences sociales ? Pourquoi la politique comparée es-elle devenue un sous-champ de la science politique ? L'Etat comme objet de comparaison A. La construction

aussi habitude La logique du vivant (François Jacob il compare un peu notre cerveau et l’ordi) Appareillage nerveux central permet beaucoup de choses, il ne servirait à rien sans les différents sens. La sociologie et son institutionnalisationElle naît depuis la philosophie. Auguste Comte premier qui forme le terme socio (première partie du 18ème siècle). La discipline n’est pas reconnue en tant que telle car flou. La socio ne va être enseigné qu’à titre de discipline émergente et secondaire dans les facultés

auteur". Cette oeuvre majeure qui veut aller "d'Eve, mère des hommes, jusqu'à la Révolution, mère des peuples", raconte l'accession de l'Homme à sa majorité politique. Elle ordonne les "mille strophes" des Petites Epopées auxquelles Hugo pensait depuis 1848 en un seul "hymne". "Divers par le sujet, mais inspirés par la même pensée", ces poèmes suivent "le grand fil mystérieux du labyrinthe humain, le Progrès"[4]. L'expression "Petites Epopées" ne fournit plus que l'un des sous-titres de la Légende

évidemment avec aisance. De faire quelque chose ou de réaliser une œuvre d’art. Dans ce contexte, l’Art est considéré comme un savoir qui vraisemblablement réalise les choses de manière complète et suffisante. Dans ce processus de réalisation ou de création, l’art permet d’atteindre le résultat voulu par l’homme. Cette façon de le comprendre, consisterait donc à maintenir son sens véritable à l’usage d’un domaine plus précis. Et, son rôle, serait donc d’améliorer, d’innover ou d’inventer les choses

Comparatismes en Sorbonne n° 1 Février 2010 TRADITION, MODERNITÉ : UN ÉTERNEL RETOUR ? Études réunies par Audrey Giboux Edward Burne-Jones, The Wheel of Fortune, 1883 (Musée d’Orsay, Paris) TRADITION, MODERNITÉ : UN ÉTERNEL RETOUR ? Comparatismes en Sorbonne n° 1 Février 2010 TRADITION, MODERNITÉ : UN ÉTERNEL RETOUR ? Études réunies par Audrey Giboux TRADITION, MODERNITÉ : UN ÉTERNEL RETOUR ? REMERCIEMENTS Ce recueil d’articles est issu du colloque qui s’est déroulé

Le premier exemple peut sans doute être trouvé chez Platon. Dans La République, en effet, Socrate affirme que pour la musique des gardiens, « nous n'aurons besoin ni de cordes nombreuses ni d'harmonies complètes » et il poursuit : « épurons aussi le reste. […] ne pas chercher des rythmes diversifiés, ni

bien les revendiquent-ils fièrement ? Nous allons étudier cette problématique, afin de tenter de trouver une réponse à cette interrogation, plus complexe qu’elle n’en a l’air au premier abord. Tout d’abord, les poètes paraissent bien souvent, et depuis la nuit des temps, être des personnages meurtris, torturés, blessés par leur destinée. Ils envisagent cela comme une fatalité, une malédiction qui les a choisis, qui les condamne inévitablement à la différence et la peine. Comment ne pas approuver

temple que d’y faire descendre l’objet du culte  » Samuel Beckett,   L’innommable,   p. 95 Qu’y a t-il donc de sacré dans le sacré au point de hanter de près ou de loin toute réflexion sur la création plus particulièrement artistique ? De manière générale, le sacré c’est ce qui est intouchable par le vulgaire, en l’espèce le profane (qui n’est pas initié et se tient « profanum », devant le temple), voire inatteignable même jusqu’au sublime. Il

L'individu et son droit constitue « le centre, et l'origine, de l'univers juridique » (M.Villey). Ex : Robinson isolé, ignore le droit mais conserve des droits. L'individu décrit par Hobbes dispose pleinement des droits que dans l'état de nature, avant la création d'une société et d'un pouvoir à qui chacun transmettra ses droits pour bénéficier du droit (objectif), seul moyen d'assurer la paix sociale et la sécurité individuelle. On peut considérer les droits (subjectifs) isolément, en dehors d'un cadre social

l'on peut appeler aussi mimétique, ce qui l'opposerait avant tout au mode diégétique de représentation, le mode indirect, reposant sur le récit. Opposition presque frontale donc. Question de la frontière entre récit et drame (drama) semble tranchée depuis La Poétique d'Aristote. Dès le IV ième siècle avant notre ère. Texte descriptif et non prescriptif tel qu'un étranger le découvre (Aristote est macédonien). Pour lui la spécificité du Théâtre c'est l'imitation de personnages agissant, de personnages