Création De La Modernité Depuis Platon

ne le transportent point. S'il n'était en nous d'abord en quelque façon, s'il ne précédait ainsi le discours, celui-ci resterait lettre morte, comme on dit si bien. Le vrai maître est toujours intérieur. Mais nos pédagogues se gardent bien de lire Platon et Saint-Augustin: ils ne veulent pas courir le risque de perdre leur emploi! Un accident de la vie, un événement de l'histoire peut être reçu comme une leçon. Encore faut-il avoir assez de liberté pour changer ses pensées, ou plutôt pour écarter

lieux. Comment ont été construites les cités ? Il se rend compte qu’il n’y a pas de C idéale, in abstracto, mais qu’il y a une seule bonne C pour chaque lieu et non pour tous les lieux. En ce sens, Aristote se situe à l’opposé de la démarche de Platon. Platon, dans « La République », a pour but de définir la « cité idéale ». Projet assez idéaliste. Aristote part de l’étude concrète, de ce qui existe : connaissance empirique des faits, des formes qui existent dont on pourra dégager des connaissances

Rimbaud, Verlaine et Mallarmé prennent conscience de leur pouvoir à transformer la réalité par les mots et voient dans la poésie un moyen de connaissance permettant d’accéder à une réalité cachée, une réalité supérieure. Avec ces poètes de la modernité, une rupture s’établit : la poésie devient expérience sur le langage mais aussi dévoilement d’un monde supérieur. D-LA POESIE CONTEMPORAINE Poésie d'avant-garde[modifier] Une autre forme d'engagement se fait jour au XXe siècle, une poésie

Séance n°1 : L’idée de nature est la chose du monde la moins partagée Quelle crise ? Depuis une quinzaine d’années la société commence à prendre au sérieux les inquiétudes de 1975. Aujourd’hui, une grosse partie de la population est d’accord pour dire que le monde est dans une crise écologique. Pourquoi parle-t-on de crises écologiques (au pluriel) ? Parce qu’il y a une crise énergétique, de la biodiversité…Le mot crise est un terme qui appartient au vocabulaire médical que les médecins utilisent

à lecture de La vie de Galilée, de B. Brecht. L'action dramatique de la pièce de Brecht s'inscrit dans le contexte de la mutation profonde, qui aux XVIe et XVIIe siècle va bouleverser la culture européenne. Cette crise est la naissance de la modernité, dont les retentissements sont si étendus et si profonds que l'on peut dire que, sur le plan des connaissances comme sur celui de la croyance, sur la conception des rapports de l'homme et de l'univers ou sur la manière dont les hommes se pensent

qu’un simple arbitrage au-dessus des parties, car, en accord avec la pensée marxiste, le droit ne fait que servir les intérêts de la classe dominante qui a besoin, pour rendre ce droit efficace, de le faire paraître neutre. Enfin, comme le montre Platon, c'est seulement la peur de la sanction qui fait obéir aux lois et non notre volonté d'élever notre humanité. Nous acceptons que chacun ait son dû, non par souci éthique mais pour n'être pas lésé soi-même. Cette pensée platonicienne qui s'entend

déclenche en moi un désir. Mais il arrive aussi que ce soit le désir qui produit une représentation ou suscite une pensée. Par exemple, dans le rêve, c’est notre désir (selon Freud, en tout cas) qui produit des images mentales. Il en va de même dans la création artistique. Ces influences réciproques s’entremêlent dans le cas de l’action « en finalité » : le désir d’une certaine fin (ex : une maison) stimule notre raison qui nous indique alors les moyens à mettre en œuvre pour atteindre le but qu’on s’est

pour un mois. À dix reprises, la figure fut commencée, abandonnée, refaite complètement. Une année, deux années s'écoulèrent, sans que le tableau aboutît, presque terminé parfois, et le lendemain gratté, entièrement à reprendre. Ah ! cet effort de création dans l'œuvre d'art, cet effort de sang et de larmes dont il agonisait, pour créer de la chair, souffler de la vie ! Toujours en bataille avec le réel, et toujours vaincu, la lutte contre l'Ange ! Il se brisait à cette besogne impossible de faire

discours du paysage sont des éléments qui influencent le paysage. Le discours est un concept qui confère à la linguistique, à la rhétorique, à l’herméneutique. Le discours du paysage prend des formes les plus variées. La théorie du paysage depuis les années 1970 serait un énorme intertexte. Alain Roger donne une démonstration avec la thèse de « l’artialisation » selon laquelle « le pays ne se transforme en paysage que sous la domination de l’Art ». Cette théorie d’artialisation a été empruntée

savons pas créer la vie. La vie vient d’un autre être vivant, c’est toujours le vivant qui donne la vie. Nous sommes bien là devant un mystère, une énigme policière. Quand commence la vie ? D’où provient la vie ? Dans l’Antiquité, la vie est une création divine « une force vitale » quelque chose d’insaisissable, la vie est sacrée, elle se produit par la seule volonté de Dieu. La puissance divine est la seule capable de transmettre ce « souffle vital » nécessaire. Le scandale arrive par Charles Robert