Créer Ma Ville Utopique

I. La Russie au XIXème siècle : L’argent dominait la Russie, des entreprises voulaient rendre l’homme maître de son destin. Une société utopique, qui voulait le bonheur des hommes, c’est le début de la Russie. La Russie est un gigantesque état, et la révolution va concerner l’ensemble de ce pays, qui est morcelé de beaucoup d’ethnies différentes, les russes ne sont qu’une large majorité. Elle est composée d’orthodoxes, de musulmans,… L’Etat est dirigé par un chef politique et religieux, c’est

URBAIN ville Ville ancienne : * Place : rassemblement, protection des commerces * Regroupement d’individu * Contour protecteur * Culture * Religion * Tissu urbain ou trame urbaine serré. Projet « palma nova » : ville défensive * Habitat en lanière (bâtiments très haut et étroit). Remarque : les villes basé que sur des axes et de la géométrie sont des villes utopique (non habitable). Exemple : saline royale : cité utopique (géométrie pure + axe = une ville « idéale »)

malheur. Nous allons tout d'abord voir quelles sont les raisons de Voltaire de créer ses utopies, puis nous démontrerons que les utopies permettent également de proposer un nouveau système de société, et comment l'améliorer. Enfin nous dégagerons les valeurs de la société idéale. 1-Pourquoi des utopies ? Le cadre initial de l'utopie est souvent au départ une insatisfaction du présent: "Un état d'esprit est utopique quand il est en désaccord avec l'état de réalité dans lequel il se produit".

Troisième Reich » fut chargé de la transformation de la capitale du Reich. Les premières esquisses datent de 1925 par Hitler lui-même. En 1937, le projet est remodelé par Speer. En cas de succès le projet aurait dû être terminé en 1950. Conclusion : La ville d’Hitler et de Speer n’est pas du tout adapté à la vie humaine. Ce que l’on voit sur les maquettes ne sont que des bâtiments publics destinés à montrer la puissance des nazis. Il n’y a pas de place pour le logement. Nous sommes face à une dystopie

STYLÈMES DE LA PENSÉE UTOPIQUE POUR UNE LECTURE NON DOGMATIQUE DES UTOPIES ALAIN R ABATEL Au lieu d’être enchaînés dans un ordre démonstratif, les traits qui composent la Cité [Amaurote] sont révélés au cours d’une sorte de visite guidée. La politique entre dans le narratif. C’est au lecteur de faire le lien entre tout ce qui est donné à voir. (P.-F. Moreau, 1982: 18) Les souvenirs les plus saillants des utopies sont, le plus souvent, des descriptions, telles celles de la ville d’Amaurote ou de

« mondialisation » (sans la réduire au phénomène contemporain), et d'autre part, à traiter de l'acte de se prétendre « citoyen monde » (1° Déclaration d'intention de la part de l'intellectuel, de l'artiste ; 2° Réalité politique vraisemblablement utopique de cette citoyenneté mondiale). Plan en trois parties, dans les grandes lignes, chronologiques. Car il ne faut pas se limiter à l'actualité, d'autant plus que phénomène très ancien. I. Le cosmopolitisme II. L'internationalisme III

Dames, encore inconnue au Brésil. Compte tenu de la complexité, de la pluridisciplinarité et de la diversité des approches présentées par les études actuelles sur Christine de Pizan, notre recherche porte un intérêt particulier à la question utopique, souvent entrecroisée avec la question féminine, suivant des pistes signalées par quelques spécialistes de l´œuvre de Christine de Pizan, notamment par ceux et celles ayant déjà utilisé la catégorie "Utopie" dans La Cité des Dames, dont Maria-Milagros

implicite nous dit : « Buvez cette eau et vous aurez la jeunesse éternelle », nous voyons clairement que c'est accrocheur et persuadant. Par la suite, la compagnie a changer son Slogan (juin 2009) en « Vivons jeune ». L'ancien Slogan étant trop utopique, trop long, et leur nom connue dans le monde entier, ils ont opté pour une phrases plus courtes de types « ordre » en commençant par un verbe. L'absence de pronom permet l'identification du lecteur. Grâce à nombre d'affiche, Evian est synonyme de

des scènes de détresse et de tendresse notamment avec les retrouvailles ou les multiples meurtres. Cette partie est en effet parodique avec l’accumulation d’évènements inhabituels en peu de temps, tout autant brutal les uns que les autres. Cela peut créer chez le lecteur de l’étonnement voir même de l’amusement.2/ Après l’avoir soi-disant tué dans un camp militaire jésuite au Paraguay, Candide retrouve le frère de Cunégonde, jeune baron sur un bateau menant à Constantinople associé à Pangloss car ils

Histoire sociale et politique de l'architecture 2 questions/problématique : une sur l'architecture au XIXe et une sur la ville au XIXe. Cela peut être comment et pas seulement qu'est ce que ? Il faut faire un mode de questionnement, on a droit au cours, une connexion internet etc. Il ne faut pas faire 2 lignes mais au moins une page. Le cadre historique du XIXe et de l'urbain Au XIXe, on est à la sortie de la révolution française, ce qui implique une instabilité politique. Avec