Culte à mystères

j’assistais chaque jour à des cérémonies dont le sens m’échappait: mon grand-père – si maladroit, d’habitude, que ma mère lui boutonnait ses gants – maniait ces objets culturels avec une dextérité d’officiant. Je l’ai vu mille fois se lever d’un air absent, faire le tour de sa table, traverser la pièce en deux enjambées, prendre un volume sans hésiter, sans se donner le temps de choisir, le feuilleter en regagnant son fauteuil, par un mouvement combiné du pouce et de l’index puis, à peine assis, l’ouvrir

Ce passage est à la fois un portrait et un élément romanesque important, puisqu’on y livre au lecteur des indices sur le passé mystérieux de Vautrin, et des dignes annonciateurs du coup de théâtre que sera son arrestation. Vautrin est un personnage massif, visuellement présent dans sa force. Il est doté d’une configuration physique qui est un spectacle et que l’on gardera en mémoire pour bien « voir » la grande scène de son arrestation. Ce portrait remplit donc une fonction essentielle du roman

Amadeus Mozart, a été composée en 1791, est une œuvre de la dernière année de la vie de Mozart . > Qu’est-ce qu’un Requiem ? (« Requiem » est un mot latin qui signifie « repos« .) Un requiem est une oeuvre religieuse du culte catholique. La musique est composée à partir du texte en latin de prière de la messe célébrant les défunts (les morts). A l’origine, un requiem se jouait pour des funérailles. Mozart ou tout autre compositeur s’apprêtant à composer un Requiem conservera le texte à l’identique,

AU NOM DU GRAND ARCHITECTE DE L’UNIVERS ET A VOUS TOUS MES FRÈRES EN VOS GRADES ET QUALITÉS Sauf si on est intéressé par les beaux arts, l’architecture ou l’archéologie, une colonne ne présente qu’un intérêt modéré. Au sens architectural c’est généralement cylindrique, plus ou moins haut, de diamètre et de matériaux variables. C’est utilisé pour embellir une façade ou supporter le toit d’édifice souvent dédié à un culte religieux. On en voit également qui sont dressées pour

cité ou font l'objet d'un culte avec le panthéon qui veut dire " tous les dieux " . La religion est présente dans la cité toute entiére. Ce n'est pas une croyance privée mais publique car elle vient de tous les citoyens. Les grecs ne distinguent pas le religieu et le profane ( conséquence l'art est exclusivement religieu ). Les rites religieux exclus cependant, les esclaves et les étrangers , seules les citoyens peuvent participer Elle repose sur des rites , il ny a pas de texte sacré dans la

rupture avec le naturalisme et la poésie parnassienne. + née dans le prolongement de la poésie de Baudelaire (origine Les Fleurs du mal (1857)). * Une réaction contre le : * romantisme (Hugo, Musset, Lamartine, Alfred de Vigny), le culte du moi et l'effusion lyrique. * positivisme et le scientisme (Auguste Comte) : la connaissance du monde passe par la Raison Scientifique. * parnasse et sa théorie de l'Art pour l'Art (Théophile Gautier avec Emaux et Pâmées, Théodore Bainville

de diffusion qu’est la presse. Dans ce paysage cest le bourgeois qui occupe une place centrale, puisqu’il est a la fois un acteur politique, économique, il est objet de fascination précisément parcequ’il a réussi, mais il est aussi objet e toutes le critiques il ne s’intéresserait que a l’argent. Mais l’écrivain lui-même peut devenir un bourgeois, même si c’est lui le lecteur. Il y en a qui refuse le monde bourgeois, va se traduire sur la plan littéraire par des voyages réels ou imaginaires. Refus

d’embellir la réalité) et au mouvement parnassien (qui chercha à introduire une poésie fondée sur le culte du beau). Le symbolisme s’inspire du préraphaélisme anglais (mouvement de peinture) mais également du romantisme allemand. Le symbolisme français a influencé le symbolisme autrichien, anglais et partout dans le monde. Le texte fondateur du mouvement symbolisme est L’Art poétique de Verlaine publié en 1882. Le poète Jean Moréas a écrit un manifeste littéraire, en 1886 dans le Figaro, pour annoncer

Bel astre voyageur À La Comète de 1861 Bel astre voyageur, hôte qui nous arrives Des profondeurs du ciel et qu’on n’attendait pas, Où vas-tu ? Quel dessein pousse vers nous tes pas ? Toi qui vogues au large en cette mer sans rives, Sur ta route, aussi loin que ton regard atteint, N’as-tu vu comme ici que douleurs et misères ? Dans ces mondes épars, dis ! avons-nous des frères ? T’ont-ils chargé pour nous de leur salut lointain ? Ah ! quand tu reviendras, peut-être de la terre L’homme

propre destin., j’aimerais rendre hommage à un homme qui tout au long de sa vie à essayer de poindre la lumière de la vérité sur ce sujet malgré tout l’arsenal des forces négatives mis en branle contre lui. Cet homme est le Professeur Cheikh Anta Diop, qui disait : « Autant un occidental aujourd’hui encore en lisant un texte de Caton ressent l’écho de l’âme de ses ancêtres, autant la psychologie et la culture révélées par les textes égyptiens s’identifient à la personnalité nègre ». Depuis que l’homme