Culturalisme

communauté scolaire sans pour cela que soient remis en cause les principes de laïcité et d’égalité chers à l’école républicaine française. Conclusion Former les enseignants aux cultures minoritaires sans pour cela tomber dans le folklorisme ou le culturalisme permettrait, dans un premier temps, d’adopter la posture anthropologique classique qui, selon Laplantine, consiste « d’abord à nous étonner de ce qui nous est le plus familier (ce que nous vivons quotidiennement dans la société dans laquelle nous

: par l'étude des sociétés "primitives" avec un domaine plus large (l'homme) Objets d'étude : famille, religion, rites, mythes, pouvoir, … Courants : Evolutionnisme (Lewis H. Morgan, 1881) / Anthropologie sociale et culturelle (Diffusionnisme, culturalisme, fonctionnalisme : à quoi servent les institutions (ex. prohibition de l'inceste, avec Malinovsky), structuralisme (C. Lévi-Strauss) • Ethnologie : Chez les anglo-saxons : Equivalant à Anthropologie, Chez les Français, au début réservé à l'étude

historiens· Savoir « qui » parle· Compiler pour ensuite pouvoir trier· Quelques livres :· Histoire de l’éducation physique, Yves Travaillot· L’éducation physique de 1945 à nos jours, Jean St MartinDifférents courant de l’EP : · Culturalisme (années 50-60 dans le SNEC) considère que l’éducation c’est l’action d’une culture sur une nature (chaque groupe culturel à sa spécialité (apprendre à l’élève la vraie pratique du sport) · Développementalisme

compliquées. •Le négociateur brésilien s'inquiète beaucoup avec la quantité à court terme ce qui peut rendre difficile l’accord final. Logistique au brésil •L'échelle continentale du pays •Répartition de la population asymétrique •Multi-culturalisme •La carence en infrastructures •La dissymétrie des moyens de transport •La faiblesse des investissements dans les infrastructures •Manque de planification logistique •Coûts de transport élevés (péages) •Des difficultés à traverser les grandes

« humanistes différenciés » pour qui les hommes si différents même s’ils sont égaux en droit. La vision des Lumières est pour eux (et pour Herder) trop réductrice. Cette vision anticipe l’avènement du romantisme et est la source de la notion de culturalisme. Tout peuple s’épanouit selon une rationalité propre à sa culture. On ne peut pas réduire la nature humaine à un schéma unique : elle se décline en « chatoiements ». Il y a une dénonciation d’un degré d’abstraction tel chez les Lumières que

« style » commun marquant les comportements de ceux qui partagent une même appartenance. Là réside, peut être, ce qui fait l’unité d’une culture et la différencie des autres. Avec Edward Sapir (1884-1939) une théorie s’esquisse ainsi qui marquera le culturalisme, faisant largement place à la psychanalyse anthropologique tout en inversant la problématique freudienne initiale (la culture n’est pas une projection de la libido, c’est la libido qui se trouve bel et bien informée par la culture). Ruth Benedict

populaire et trop prendre en compte l’imitation des classes sociales supérieures. P 15 « Le piège dénoncé par Claude Grigon et Jean-Claude Passeron (1989) : en surévaluant d’une part le modèle de la domination culturelle, et d’autre part celui du culturalisme, on réduit les productions culturelles populaires soit à des sous-produits des cultures savantes, soit à des artefacts qui entretiennent le mythe d’une ruralité aujourd’hui identifiée à la notion de terroir. » ATTENTION : La forme et le cadre

suicider quand on habite dans une grande ville qu’a la campagne par exemple … C’est donc aussi un fait social et même pour lui seulement un fait social. Pour lui la règle générale est de considérer les faits sociaux comme des choses. ➢ Le culturalisme Ce courant fait que tout cet ensemble de règle culturel détermine les individus qui compose un même groupe ethnique ou une nation. Dès l’antiquité des auteurs décrivait déjà les tempéraments des différents groupes. Montesquieu dans L’esprit

postmodernes A VALEURS MODERNES Raison Progrès Science (empirisme/technologie) Universalisme Travail Réalité Epargne Effort Liberté Nation Devoir Morale Désintéressement VALEURS POSTMODERNES Pluralisme Hétérogénéité Fragmentation Globalisme Multi-culturalisme Image Juxtaposition Mélange Tolérance Non-hiérarchisation Ludisme A-chronisme Popularisme MAN_70.xp 10/05/99 11:49 Page 12 (1,1) m N° 70b 13 Ces tendances donnent naissance à 3 phénomènes : • Une quête de sens. L’émiettement des valeurs

positifs sont plutôt favorables pour lui que les effets négatifs, et que les effets positifs de ces déclarations l’emportent sur le contenu négatif que nous pourrions supposer. L’idée de nature va être présente aussi dans les manifestations du culturalisme, mais avant de parler de “ nature ” je voudrais dire qu’elle est la différence qui va s’insinuer dans les années soixante dix dans l’idéologie de la droite. Toute cette dimension biologisante elle est cachée par une autre façon de poser le problème