Culture enfantine

Auguste Comte, Barthélemy Prosper Enfantin, Fourier… et probablement Lamennais, qui fut engagé dans la réflexion des catholiques. Cette période initia un grand nombre de mouvements de différentes natures : idéologies, utopies, qui donneront naissance par la suite aux grandes théories sur le libéralisme, ainsi qu'aux différentes formes de socialisme. Saint-Simonisme : continuation A la mort de Saint-Simon (1825), un polytechnicien, Barthélemy Prosper Enfantin reprend sa doctrine. Très intéressé

a des obsèques uniquement civiles au Père Lachaise le 22 mai, sa famille était absente. Derrière son convoi se tiennent ceux qui iront développer sa doctrine jusqu’au délire : Olindes Rodriguès, Auguste Comte, Augustin Thierry et surtout Prosper Enfantin qui deviendra le maître d’oeuvre du saint -simonisme. La presse d’alors se fait l’écho de l’évènement : le Constitutionnel, le Courrier des Pays-Bas, le Globe. Claude Henri de Rouvroy, comte de Saint Simon, né à Paris le 17 octobre 1760 et mort

des eaux, qui existe toujours [1]. Paris suivra en 1860. La création de la CGE découlait des idées saint-simoniennes et en particulier de celles de Prosper Enfantin, l'un des premiers administrateurs de la société, pour qui la création de réseaux était fondamentale au développement industriel et plus généralement au progrès de la société. Enfantin avait ainsi participé aux projets de création d'un canal à Suez ou de réseaux ferrés en France. Le succès boursier immédiat de la société Générale des

saint-simonienne : continuité, ruptures 1) Saint-Simon et ses successeurs Rapidement: - Olinde Rodrigue : mathématicien, financier, économiste et réformateur social saint-simonien français - Barthélemy Prosper Enfantin: ecrivain, philosophe et entrepreneur, surnommé le ‘’pere Enfantin’’ - Saint-Amand Bazard: fondateur et dirigeant de la Charbonnerie française (=mouvement qui contribua à l'unification de l'Italie au milieu du xix HYPERLINK "http://fr.wikipedia.org/wiki/XIXe_siècle" HYPERLINK

La place du Jeu dans la société Pour exister comme groupe social, la communauté enfantine doit être nommée par elle même et par les autres. Les enfants font partis d'une société à part entière. Ils peuvent rendre compte eux même de leur univers sociaux. La reconnaissance de « l'Enfance », longtemps terre inconnue, lie à la fois la socialisation par les adultes et une auto-socialisation. Le monde des jeux constitue alors un thème d'observation privilégiée qui s’intéresse aux compétences déployées

cet article de momifier la tradition du chant enfantin, mais plutôt de fournir des éléments précis de réponse sur son fonctionnement et son évolution. Je chercherai donc à démontrer comment, en tant que phénomène musico-culturel actif, elle se perpétue, se transforme et se réactualise dans une société elle-même en pleine mutation. Malgré l'irruption des Occidentaux dans son univers en 1774, cette civilisation a pu conserver l'essentiel de la culture qui fonde sa vie sociale et sa pensée, tout en

plus gros consommateurs de loisirs culturels. L’intérêt pour la culture naît souvent dès l’enfance. Les activités culturelles enfantines, même si elles ne parviennent pas à annuler totalement les écarts liés au milieu social d’origine, les atténuent. Enfin, au fil des générations, de plus en plus de jeunes accèdent à la culture et plus particulièrement les filles. Depuis 25 ans, d’après les études du ministère de la Culture, les pratiques culturelles se développent, mais de façon très inégale

DEFINITIONS Jean Dubuffet Nous entendons par là [Art Brut] des ouvrages exécutés par des personnes indemnes de culture artistiques, dans lesquels donc le mimétisme, contrairement à ce qui se passe chez les intellectuels, ait peu ou pas de part, de sorte que leurs auteurs y tirent tout (sujets, choix des matériaux mis en œuvre, moyens de transposition, rythmes, façons d’écritures, etc.) de leur propre fond et non pas des poncifs de l’art classique ou de l’art à la mode. Nous y assistons à l’opération

développé ses conceptions dans de nombreux livres Asphyxiante culture (1968), Bâtons rompus (1986). Il a également illustré nombre d'ouvrages de ses amis écrivains (Éluard, Ponge, Guillevic, Paulhan, André Martel...). Il meurt à Paris le 12 mai 1985. La démarche de l’artiste : Jean Dubuffet refuse toutes les conventions et les codes. Il se moque du bon goût et des normes de l’art. Il s’intéresse à un mode d’art qui est indemne de la culture artistiques ou encore des normes esthétiques. Dans son

Objectif général du coursCe cours a pour objet d’étudier la place de l’art en éducation : essayer de comprendre pourquoi l'art et la culture gagnent en importance dans le champ éducatif, quelles en sont les fonctions, et plus généralement ce que ce mouvement en faveur de « l'art pour éduquer » signifie et nous dit de notre monde et nos sociétés. | L'art et la culture, leurs acteurs et médiateurs, au cours des dernières décennies, ont gagné une place sans précédent. L'art et les artistes entrent dans