Culture sourde

s’est aperçu que la limitation des singes venait de la précarité de leur appareil phonatoire et non pas de leur cerveau. On a réussi à leur apprendre des langages non verbaux. La famille Gardner a élevé un singe Washoe en lui apprenant le langage des sourds-muets, une centaine de mots (160 ). Elle montra qu’elle était capable d’exprimer une idée en utilisant des combinaisons de mots qui suggéraient de l’imagination et de l’originalité. Un jour, surprise de trouver une poupée dans son bol, elle dit par

il est aussi très probable que Y ait appris cette nouvelle de A ou de B etc… c’est la transmission de connaissance de bouche à oreille. La connaissance par ouï-dire est présente partout autour de nous, dans l’éducation, dans les media, dans la culture etc… il est impossible d’éviter ce genre de connaissance, car notre apprentissage dans le monde actuel dépend fortement de lui. En effet, il serait extrêmement lent et long, pratiquement impossible en une durée de vie de devoir apprendre tout ce qui

de branches De naufrage à même (le sable très noir ayant été gavé de Silence étrange A la recherche de pas de pieds nus et d’oiseaux marins) Du fond d’un pays de soif Où s’agripper est vain à un profil absurde de mât totem et De tambours D’un pays sourd sauvagement obturé à tous les bouts D’un pays de cavale rouge qui galope le long désespéré Des lès de la mer et du lasso des courants les plus perfides Défaite Défaite désert grand Où plus sévère que le Kamsin d’Egypte Siffle le vent d’Asshume De quelle

toutes données : par exemple, entre l'espace privé et l'espace public, entre l'espace de la famille et l'espace social, entre l'espace culturel et l'espace utile, entre. l'espace de loisirs et l'espace de travail; toutes sont animées encore par une sourde sacralisation.

L'oeuvre - immense - de Bachelard, les descriptions des phénoménologues nous ont appris que nous ne vivons pas dans un espace homogène et vide, mais, au contraire, dans un espace qui est tout chargé de qualités, un espace, qui est

1905. Au-delà des impératifs de l'inconscient, il faut tenir compte des exigences du désir. Pour S.Freud, la psychanalyse se définit comme une science qui échappe à la science. La science tend à faire disparaître la singularité d'un sujet dans une culture au profit d'un traitement de masse. Il veut rétablir ce que la science veut résorber : le sujet. S.Freud invente 2 termes : inconscient et pulsion. En fin épistémologue, il réussit avec ces concepts mit à l'épreuve, à construire des faits féconds

très fort s’était développé, le personnel était pleinement dévoué et soucieux de produire un travail de qualité dans une perspective à long-terme. Cependant, on pouvait noter un manque de productivité. Aujourd’hui, on assiste à un changement de culture organisationnelle. Tout comme l’environnement externe, le client ou le citoyen est au centre des occupations. Nous notons aussi l’envie de vouloir se démarquer des autres organisations en termes de performance, ou du moins de s’en rapprocher. Sophie

Plateforme multimodale. Espace pour hydrocarbure et autre. Extension future vers l’ouest. Zones touristiques, industrielles. Projet global. Partenaires dynamiques: groupes européens. Developpement de la région. -Production d’agrumes au Maroc: Culture sous serre irriguées, problèmes de l’eau. Investissement p.292 pour en faire une agriculture d’exportation. Les progrès stagnent aujourd’hui, ne touchent pas toute la population. Efforts importants pour le développement. 2 – Des sociétés bouleversées

L'ordre du monde n'a pas changé après Auschwitz. La vraie question est : considère-t-on Auschwitz comme une expérience circonscrite - Allemands contre Juifs - ou bien universelle ? Pour moi, c'est une expérience universelle, qui concerne toute la culture judéo-chrétienne.» Destin et liberté sont-ils conciliables ? Longtemps difficile à convaincre de l'utilité d'adapter son roman au cinéma, l'écrivain en a finalement écrit le scénario. Il s'interroge sur la complexité de faire un film consacré à la

la déficience physique en différence culturelle. C'est ainsi que les sourds-muetsont demandé en France à bénéficier d'un autre choix que celui, dramatique, qui leur imposait de vivre soit dans des ghettos, soit comme tout le monde, mais en dissimulant leur handicap ». Le sociologue y voit le contraire d'une tendance au communautarisme, « puisque c'est chargée du désir de participer à la vie moderne que la référence à une culture propre - avec sa langue, en l'occurrence la langue des signes - est alors

Manu. Voilà pourquoi il est un musicien important. Mais comment le suivre ? Y a-t-il une histoire à raconter ? Sa vie, son œuvre, ses amours ? On n’allait tout de même pas s’abaisser à poireauter en attendant un rendez-vous aléatoire, ponctué de la sourde interrogation du fils d’intellos passé au peuple (« En quoi mériterais-je qu’on écrive un livre sur moi ? »), trouvant un écho immédiat : « En quoi mérite-t-il qu’on publie un livre sur lui ? » Alors, il fallut partir en voyage. Ce fut une passionnante