Culture Une Seconde Nature

complexité de la nature humaine est au cœur des préoccupations de la philosophie. Nous nous attarderons ici sur la relation entre la nature et la culture de l’Homme, censément contradictoires. La culture peut se résumer à tout ce qui est acquis, transmis, et qui n’est pas « donné » originellement : par exemple le savoir, l’art, le langage, la pudeur, l’intellect, le savoir-faire, la technique, la religion… Elle est donc une notion de civilisation et d’intellectualité. Quant à la nature, elle serait l’ordre

PHILOSOPHIE : La Culture nous humanise-t-elle ? | | | | Dire d’une personne qu’elle est cultivée, c’est faire allusion à son savoir. On peut alors assimiler la culture à la connaissance. Plus généralement : La culture est tout ce qui s’oppose à la nature, tout ce qui n’est pas naturel, cela comprend le savoir et le savoir-faire, en résumé la culture c’est l’acquis. Par la culture, nous ne nous contentons pas de suivre notre instinct, nous contrôlons nos pulsions. La culture nous permet

ion de Philosophie niveau Terminale sur le sujet : "La culture met-elle fin à la nature ?". Extrait: Dans son sens premier, le plus général, on admet que « la culture » désigne le milieu que l'Homme s'est forgé au fil des siècles qui le différencie du monde animal, l'élève au delà de la nature. Ce terme englobe aussi un second sens. Il désigne aussi les différentes voies empruntées pour les Hommes dans l'instauration d'un mode de vie ou encore, dans un troisième sens un savoir et la connaissance

parmi les hommes (1755) http://www.webphilo.com/reponses/voir.php?numero=453058845&reponses=23&keyword=pascal&categorie=sujets Il n'y a rien qu'on ne rende naturel, il n'y a naturel qu'on ne fasse perde. " (Pascal) Thème : Nature et culture Extrait de la réponse : Cette citation de Pascal n'est pas immédiatement évidente... Dire qu'il n'y a rien qu'on ne rende naturel, c'est dire que nous pouvons toujours faire en sorte qu'une pensée ou qu'une action cesse d'être artificielle.

La civilisation à l’ère industrielle Parmi les grands bouleversements que l’Europe a connus dans la seconde moitié du XIXe siècle, l’industrialisation, l’apparition du chemin de fer puis de l’automobile, l’avènement du machinisme et l’urbanisation ont plus particulièrement eu de profondes répercussions sur la culture de l’époque. La civilisation moderne a vu ainsi naître et s’affirmer de nouvelles exigences de vitesse, de puissance, d’énergie, voire de violence, bientôt érigées au rang de valeurs

Freud s'interroge sur la nécessité de la culture pour l'homme. La culture joue un rôle primordial dans la vie des hommes et l'auteur se demande alors par quels moyens nous pourrions la conserver. Le problème qui se pose est paradoxal. En effet, l'homme a besoin de la culture pour vivre en société et organiser la répartitions des richesses or ses pulsions naturelles peuvent aller à l'encontre de ce principe. L'auteur soutient qu'il faut préserver la culture à l'aide de dispositifs et que tous les

TL1 CORRIGE DM 1 : Dissertation : Des cultures différentes font-elles des humanités différentes ? Introduction : Entrée en matière : « Il n’y a pas d’homme idéal, l’homme n’existe pas. » Pour surprenante qu’elle puisse paraître, cette proposition formulée par Gobineau dans son Essai sur l’inégalité des races est intéressante à deux titres. Tout d’abord, parce qu’elle s’appuie sur la diversité des êtres humains. Cette diversité, chacun peut en faire l’expérience : comment penser

1) oui car nature et culture s'opposent def nature (iné) education (culture l'acquis) 2) non car elle developpe notre nature def nature (essence) education (culture comme developpement :::::::::: mm m mù:,;;;;;;;nhjhujhjlmgoplqsfw isrjio zçr zuirza kl eqai rioz qPar « nature », on peut entendre toutes ces caractéristiques que nous possédons du simple fait de notre appartenance à une espèce déterminée. Elle serait à la fois innée et biologique. Cependant, il ne faut pas oublier que le

L’Homme à l’état de nature –concept hypothétique évoqué par Rousseau dans les Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1755)- c'est-à-dire l’Homme entièrement naturel a subi un processus de dénaturation. L’Homme est en effet un « animal civilisé » selon Aristote. Ce processus, unique à l’Homme, lui a permit d’évoluer afin de concevoir ces propres facultés intellectuelles, spirituelles, morales et culturelles. L’Homme est l’unique animal à avoir pu réaliser ceci

« la culture générale » « la culture occidental » ; « la culture traditionnelle » « Voilà un peuple cultivé, civilisé » -> développement des définitions: la culture est le développement de certaines facultés de l’esprit d’un homme. C’est un processus individuel d’amélioration. Corrélativement à la définition précédente, la culture désigne par extension l’ensemble des connaissances acquises qui permettent de développer le sens critique, le jugement et le goût. La culture devient