Cynisme Stoicisme

ont-ils vraiment du sens, si comme le pensait Freud, nous sommes soumis aux forces du ça, si « l’enfant n’est que le père de l’homme » ? Être maître de soi serait être souverain (ne dépendre que de soi en son être) de ses pensées, de ses actes (cf. stoïcisme, etc.) 1/Si être conscient de soi signifie avoir connaissance de ce que l’on est au moment où l’on est, alors peut-on dire qu’elle est la condition de la maîtrise de soi c'est-à-dire d’une conduite de soi qui ne soit pas laissée à l’abandon

Grossius professe que le droit naturel (celui qui a la différence du droit positif provient de la nature). Le droit naturel n’est plus a découvrir par l’observation du monde créé par dieu. Pour Grossius le droit sera découvert par l’homme qui interrogera son cœur. Le droit va procéder directement de la raison. La ou les juristes découvraient la règle de droit par une méthode expérimental, avec Grossius, le droit procède directement des faculté intellectuelles de l’homme -> les hommes vont partir

Fiches Lettre à Ménécée d’Epicure Plan de l’ouvrage : § 1, 2 = la philosophie § 3, 4, 5= les dieux § 6, 7, 8, 9= la mort § 10= différentes sortes de désirs § 11= le plaisir § 12, 13, 14= se suffire à soi-même et se contenter de peu § 15, 16,17, 18, 19= destin et hasard. Le « quadrupède remède » : « Les dieux ne sont pas à craindre La mort n’est pas à craindre On peut atteindre le bonheur On peut supprimer la douleur. » § 1 : « le jeune homme comme l’homme âgé doivent philosopher

C'est difficile de renoncer, mais s'attacher sans cesse et donner le maximum de nous-même sans même recevoir un minimum de ce que nous espérons ce n'est pas ce que nous recherchons. En tant qu'êtres humains, nous recherchons à peu près tous la même chose à travers une vie : L'argent, Le plaisir, La liberté. Mais ce qui reste le plus important est L'amour. Peu de gens en parlent peut-être car c'est le sentiment le plus exécrable, le plus violent, le plus souffrant, le plus répugnant que tout le

Le désir et la souffrance sont deux choses qui sont souvent reliées dans notre monde. La question « Peut-on désirer sans souffrir » reste l’une des questions existentielles qui ne font que maintenir le masque sur la vérité absolue de ce monde. Oui, parce qu’il faut se le dire, la vérité qui peuple le monde n’est que relative, mais cela reste un autre sujet. Alors, le désir et la souffrance, sont-ils vraiment reliés ? Il faudrait d’abord définir ce que sont le désir et la souffrance. D’un commun

LE DESIR Le désir vise toujours un objet. Il suggère toujours un manque car on ne peut pas atteindre l’objet dans l’immédiat ou dans l’absolu. Est-ce qu’on désire une chose parce qu’elle a des qualités ? Pour Spinoza : «  Ce n’est pas parce qu’une chose est bonne qu’on la désire, c’est parce qu’on la désire qu’elle nous paraît bonne. » I) Faut-il céder à nos désirs ? A) Le désir est le désir du Bonheur Pour Epicure, il y a entre tous les désirs 2 catégories : les désirs naturels qui viennent

ARISTOTE Éthique à Nicomaque Cet extrait de l'Éthique à Nicomaque, nous apprend que l'enfant non « docile et soumis à l'autorité » comme nous le dit Aristote, aurait tendance à suivre ses désirs et les satisfaire « ils vont jusqu'à chasser le raisonnement ». Dans ce texte, Aristote défend l'idée du désir en harmonie à la raison. Il soutient que l'homme raisonnable désire, et recherche ses désirs de « la façon dont la raison l’ordonne ». Dans une première partie (« … docile et maitrisé »)

Classe de première La question de l’Homme dans les genres de l’argumentation du XVIème siècle à nos jours Titre de la séquence : Quelle frontière entre l’humanité et l’inhumanité ? Lecture analytique n°1: Michel de Montaigne, « au sujet d’un enfant monstrueux» ,Essais, II, 30 Je vis avant-hier un enfant que deux hommes et une nourrice, qui disaient être le père, l’oncle et la tante, conduisaient pour le montrer à cause de son étrangeté et pour tirer de cela quelque sou. Il

Depuis des milliers d’années, les hommes essaient de s’expliquer la mort, de savoir ce qui se passera ensuite. C’est cette inquiétude face à la mort qui, selon Luc Ferry dans son livre «Apprendre à vivre», les différencie de l’animal. L’homme a conscience de sa finitude, l’animal non. C’est donc ainsi que les êtres humains peuvent tous arriver à des conclusions différentes. Par ailleurs, certains croient qu’en écrivant leurs mémoires, leurs âmes survivent à la mort. Pourquoi pas? L’homme reste d’une

L’amitié est-elle la forme privilégiée de la connaissance d’autrui ? Analyse de la formule : Amitié : le terme peut être pris dans une acception très large ( la sympathie en générale) ou tout à fait particulière si on le distingue d’autres sentiments comme l’amour, la tendresse filiale, ou la charité envers le prochain. Privilégier : l’amitié fait de l’ami un privilégié, nous lui donnons la préférence sur les autres à chaque fois que le choix dépend de nous. Mais justement ce parti- pris