Dahir berbère

réunis pendant toute une journée, le lundi 18 avril 2005 à Casablanca, pour proposer des amendements à la Constitution. L’intégralité de la conférence est disponible sur CD-ROM. Le berbériste Ahmed Assid, philosophe, militant de la cause berbère et membre du conseil d’administration de l’Institut Royal de la Culture Amazighe. Il est connu pour ses positions vigoureuses en faveur de la laïcité au Maroc. Le libéral Ali Belhaj, chef de parti (Alliance Des Libertés), homme d’affaires et

est formé entre les propriétaires des parts sociales ci-après créées et de celles qui pourraient l’être ultérieurement, une société à responsabilité limitée, qui sera régie par les lois en vigueur au Maroc et notamment le dahir formant code des obligations et contrats et dahir numéro 1-97-49 du 5 Chaoual 1417 51 » février 1997) portant promulgation de la loi numéro 5-96. La société a pour objet la gestion et l’exploitation de gite(s) rural (ruraux), complexe(s) touristiques(s) et plus généralement

Devants ces enjeux, nous avons eu l’idée originale qui est celle de la création d’une auberge traditionnelle à Mirleft (Province de Tiznit) située dans le Sud du Maroc à 120 km d'Agadir, entre les villes de Tiznit et de Sidi Ifni au cœur d'un village berbère attractif sur le plan touristique grâce aux activités de la pêche et du surf. Le plan de notre analyse portera sur deux points : ➢ le premier sera consacré à l’analyse du secteur d’activité en ce qui concerne l’aperçu de la création

l’étoile à six branches pour motif. Il faudra attendre le maréchal Lyautey, premier Résident général de France au Maroc, pour que l’étoile marocaine perde une branche. C’est en effet à son instigation que le Sultan Moulay Hafid édicta, en 1915, un Dahir disposant “nous avons décidé de distinguer notre bannière en l’ornant au centre d’un sceau de Salomon à cinq branches, de couleur verte, pour qu’il n’y ait point de confusion entre les drapeaux créés par nos ancêtres et d’autres drapeaux”. Qu’avait

qui l’utilise le premier. Plusieurs textes juridiques, dahirs, décrets et arrêtés relatifs à la propriété industrielle (c’est à dire, les brevets d’invention des marques, dessins et modèles, les brevet de fabrication...etc.) existent. Mais c’est le dahir du 23 juin 1916 qui reste la référence de base dans ce domaine, d’autant plus que notre pays a signé des conventions internationales exécutoires sur le territoire national. 4. La politique de la marque L’entreprise doit choisir de commercialiser ses

particulière se mélange sont histoire et ses multiples influences. De guerres en guerre, de succession en succession, le Maroc reste le fruit du passage de la beauté et de la bêtise humaine. L’islam et les influences de l’orient, mélangé à la vieille souche berbère et des héritages spirituels et culturels, pourtant, le Maroc à su en faire une culture originale. Pays de soif où les pluies sont rares et les cours d’eaux limités, l’homme a pourtant su tirer profit de ces contraintes pour faire découvrir aux visiteurs

with the monarchy. In this colonial strategy the family law played a major role since the French overtly politicized this issue in order to set one part of the country against another8. The 16th May 1930, the day of the promulgation of the Berber dahir (decree), is considered the birth of the Moroccan national movement and it could be also considered as the result of a Mounira Charrad, States and women’s rights, the making of postcolonial Tunisia, Algeria and Morocco, University of California

développement régional de la province une fois bien exploité. Dans cette perspective, il faut une valorisation du patrimoine matériel et immatériel. L’architecture : La région se caractérise par une architecture de pierre et de terre dans le pays berbère comme celle des ksour, des villages fortifiés et des greniers collectifs ainsi que les riads dans la zone urbaine de la province. La littérature : Le patrimoine oral est créé par les légendes ou les chants poétiques généralement connus par le terme

préoccupations idéologiques de traditionalisation voire même d’islamisation, octroient une place centrale à Paul Pascon considéré comme la principale figure de la sociologie postcoloniale. 2Il est né à Fès en 1932, deux ans après la promulgation du dahir berbère qui va marquer le début d’un mouvement nationaliste de remise en cause du traité du protectorat français au Maroc. Son père était ingénieur des travaux publics, alors que le grand-père, plus paysan qu’agriculteur, tenait une ferme modeste dans

période protectorale (B) et finalement, la période de l'indépendance (C) A- La période pré-protectorale Cette période est repérée par deux grandes périodes : celui avant l'introduction de l'islam, se caractérisant par le règne d’un droit coutumier berbère, l'autre est dominée par la tentative des différentes dynasties qui se sont succédés au Maroc pour faire introduire l'islam dans la législation du pays. Dans cette section, on va aborder le droit pénal coutumier, et par la suite le droit pénal